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侍講官皆是翰林院出身, 無一不是滿腹經綸、學富五車的。“格物”之說又是儒家經典三綱八目中“八目”之基石，隨便扯出一個人來，都能說出一番高論。
一個姓崔的老翰林道：“宋時司馬光曾有一篇文章, 名曰《致知在格物》，臣以為將格物之理說得尤為透徹。其書有云, ‘格, 猶捍也，御也。能捍禦外物，然後能知至道也矣。’”
還沒等興王好好回味這一番話, 一旁又跳出來個高翰林, 反駁道：“格物之格怎麼可能是‘御’的意思？沒道理啊，敢問崔翰林可知其考據？”
正所謂文人相輕, 幾位翰林之間本就隱隱存了競爭的意思, 如今又是新給親王們上課，都憋了口氣想要在親王們面前露臉。
高翰林乃是南榜進士出身，他一向有些輕視像崔翰林這般北榜出身的進士，覺得這些人靠科舉取中未免過於簡單了些。
本朝科舉, 在立國之時原是全國統一取士，奈何洪武年間出了一件大事，洪武三十年的春試所錄五十一名進士全為南方人, 北方學子竟然無一人上榜, 當時就掀起了轟然大波。北方學子上書要求嚴查，覺得一定有貓膩，結果洪武皇帝親自查過試卷之中, 卻發現能上春榜之人皆是憑才學錄取，並無舞弊之事。
可這樣的結果自然不能平息北方學子的憤怒，洪武皇帝立刻重新考策問, 出了一張夏榜，這一回所錄六十一人籍貫全為北方，這才將這一碗水給端平了。
從那以後，大明的科舉便分了南榜、北榜分別取士，但士林之間皆有共識，北榜取士比起南榜而言，確實要簡單一些。為此，這些年甚至屢屢出現南方學子冒籍去考北榜的事件。
一年年南北榜出爐，朝中臣子也隱隱形成南黨和北黨。成化年間的首輔萬安便是南黨的魁首，而尚書尹旻、王越則屬北黨，兩黨之間互相拆臺、下絆子的事也屢見不鮮。
高翰林自然是見不得北黨出身的崔翰林在興王面前顯擺的，他微微抬高聲調，道：“臣以為，還是程朱二人所註解的格物為妙，‘格’即‘窮’也，取推究、窮盡之意。”
崔翰林冷笑一聲：“你說格為御字無考據，那你‘格’即‘窮’也就有考據了？請說來聽聽。”
這二人竟然爭起來了。
一堂課沒爭出個結果，下了學，回到翰林院，兩人又爭辯起來，試圖說服對方卻不能行。
翰林院諸學士這一向都比較閒，蓋因今年風調雨順、萬歲爺又不作妖。一閒下來，就愛湊熱鬧
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