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我經常會想，如果比非圖最後成了法老，他會是怎樣的一位君主？
霸氣、高傲、集權、善戰、威震四方。他的王朝一定會繁華如斯，他的統治一定會日久天長。
但在歷史書上卻查不到他的名字。
就好像晶瑩而美麗的水滴，雖然那樣出眾，但一旦無聲溶進了歷史的海洋，任憑怎樣尋找，都見不到蛛絲馬跡。難道比非圖並沒有繼承王位，成為法老？或者他僅僅是一個平庸的法老，所以一切都沒有被記錄下來。
我陷入了無盡的猜測，但是始終沒有勇氣去認真地追尋那讓我難忘的記憶。因為我怕我最後得到的答案，會讓我陷進更為痛苦和兩難的境地。
……
2006年，冬，英國劍橋。
“古埃及的經濟體制是建立在絕對的王權崇拜上的。善用了法老為人與神之間的‘中保’這樣的宗教說法，君主有至高無上的權利，也有調動以及集中大量奴隸、平民來建造巨大工事的能力。”
“但是在這種以物換物的時代，穿遊於各個國家之間的行旅商人也為經濟流通和國家發展帶來了不可忽視的影響，小亞細亞人發現了鐵的冶煉方法，而將鐵器帶到各個國家裡並運用於戰爭和各種生產活動的不光是被俘虜計程車兵，還有獨具眼光的商人。”
“君主拉美西斯二世，不僅善用王權，建造了令現代人瞠目結舌的偉大文化遺產，同時也很好地處理了與各國的商人之間的關係，獲得資訊、獲得技術，從而使埃及在戰爭中節節得勝。第十九王朝最耀眼的時代，即是由他統治併發揚光大……”
“那麼你認為古埃及的經濟體制與傳統的封建社會有何不同呢？”
“當然不同，在三千年前的埃及，奴隸仍然是生產力的主體。那種沒有任何所謂人權的奴隸主強制性勞動仍然適用。所以那個時代的埃及應該是典型的奴隸社會經濟。”
“但是你也提到了行旅商人這樣的經濟個體。”
“小規模經濟個體完全不能對社會整體的經濟模式產生致命影響。”
“你的年紀？”
“十七歲。”
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