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人未到，聲先至。
候在宮門口的文武百官老遠就聽見百姓們喊“皇上萬歲”“標兒萬歲”“太子萬歲”。
他們沒聽到哀樂，但也聽到了百姓們喊“魂兮歸來”“回家了”的聲音。
知道實情的諸公想象那個畫面，先是嘴邊掛著笑，心情澎湃；然後，他們眼眶泛紅，嘴唇翕動，也無聲道“魂兮歸來”。
諸公去城外迎接朱元璋父子的時候，就看到了那一個個骨灰盒。
別說佛教流行後，地狹人稠的地方百姓已經習慣火葬，就是在更古老的百姓只習慣土葬的時候，遠行的人如果去世，也只能被燒掉，留下一把骨灰讓人帶回家。
在外征戰的將士更是如此。一個骨灰罈子或者盒子，就是他們的歸屬。若有同鄉，他們的骨灰能夠被帶回家鄉。但大多都是就地安葬。如果打了敗仗，大部分時候還是暴屍荒野。
或許是明軍打仗越來越厲害，有足夠的閒暇做這件事；或許是朱標上摺子，拍著胸脯說“皇商賺錢，錢由內庫單獨出”。明軍不知道什麼時候起，開始儘可能地收斂同袍的屍骨。就算不能帶回家鄉，也會將骨灰送去當地明軍專用的陵園安葬。
因朱標尊重普通士兵，報紙、戲文、話本中都增加了許多集體視角中普通士兵和底層軍官的故事，諸公作為審稿子和偶爾下筆寫故事的人，對普通將士的感情也逐漸朝著朱標趨同。
所以，他們現在會為常葳屯田軍隊中犧牲的一百多人哀傷。
文武百官中的勳貴們聽到這熟悉的聲音，露出了回憶的神色。
他們想起來，皇帝還是朱大帥的時候，應天城中隔三差五也會“魂兮歸來”。他們為許多戰場上過命的好兄弟都撒過紙錢祭過酒。
大明離會死很多士兵的戰爭才過幾年？
現在都還不到洪武十年呢。
他們聽到這個聲音，想起自己當時祭奠同袍的心情，居然有恍若隔世之感。
一些人也知道這個“魂兮歸來”的含義。他們眼中露出了恐懼的神色。
皇帝現在能祭奠的是誰？除了常葳手下死掉的軍士，還能祭奠誰？
當皇帝把常葳手下死掉的軍士的地位拔高到需要他親自祭奠的程度，所有對常葳的攻訐，真的有意義嗎？
朱元璋越臨近大明建國，脾氣越好。哪怕他在朝野上大殺八方，畢竟不是他親自動手，許多人都沒了朱元璋曾經性格暴虐的實感。
他們嘴上說著朱元璋是暴君，朱元璋也
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