第59章 我在平安京整活 飯綱 (第2/4頁)
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有執念不願就此投胎，自是會答應天狗的要求，願意供其使喚。
但看見管狐，難免還是會聯想到它的製作，產生物傷其類的心理。
柯莉可瞭然。
這時，小天狗他們也說起其他地區的天狗。
“我們鴉天狗一族，因為曾經協助過僧正坊大人，所以擁有常住天狗界的資格。”一個小天狗說起這事時，語氣很是驕傲。
他那還帶著嬰兒肥的加上紅撲撲，叫人想捏上一把。
僧正坊雖是屈指可數的大天狗，但他作為妖怪的時間不過兩三百年。
畢竟島國本土天狗妖怪的出現，也還不到五百年。
島國特色天狗的產生，大約可追溯至四百多年前，佛教從內陸傳入的初期。
賀茂一族的先人役小角，原本是佛門僧人，後來他另有見解自立門戶，把漢傳佛教與本土神道教信仰的特點相結合，形成修驗道。
修驗道強調在山野中苦修練行，以證得神驗。
不過這些修驗者也並非永遠隱居深山中，他們偶爾也會到山下，用山珍藥草與生活在山腳處的村民換取生活用品。
他們作山伏裝束，舉止神秘怪異，行蹤飄忽不定。
這些修驗者在早期社會還相對原始，普遍愚昧的人們眼中看來，便蒙上一層神性光芒。
人們對這些山中的“神人”產生諸多猜測和聯想，又融合了原本島國本土就流傳的山神傳說，逐漸演化成如今島國特色的天狗。
而鞍馬山原本便是鴉天狗的巢穴，而且數量之多，據說這裡的樹影、水窪、草叢等都有可能隱匿著天狗在其中。
聽小天狗他們的意思，大概在當年僧正坊成為妖怪的初期，當時正好在此地的鴉天狗一族為其提供幫助便並主動歸附，因此得到重用。
再後來，在鴉天狗一族的支援下，僧正坊又陸續將豐前坊、相模坊、伯耆坊、飯綱三郎、富士太郎等其他地區的天狗首領收服。
然後僧正坊便成了目前島國內，唯一可與愛宕山太郎坊平分秋色的大天狗。
不過僧正坊並未更進一步，而是開始構建天狗界，並在構建好天狗界後，把此界分成四個區域，交由最優秀的四名下屬去管理。
天狗少年的父親便是這四名管理者中的一名，北山區域由他負責管轄。
看來妖怪的世界也並非原本所見的那般雜亂無章，柯莉可心想。
也有如天狗界這樣，有完備的組織結構。
