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術士：文學術士，可以泛稱博學善文的人，也可以用來指稱儒學之士。
諸生：諸的意義是多，生的意義是學生，諸生的字面意義，是多位學生。
皆誦法孔子的儒生：孔子門下儒家弟子。
堂堂一本史書，居然如此前後矛盾？豈不可笑哉？！！
加之出土的秦漢法律文書，秦漢死刑中並沒有活埋處死的律文和案例。活埋處死，僅僅出現在殘酷的戰爭中，往往是作為受到譴責的暴行被記載下來。
別說坑儒，便是坑方士之說，都存偽！
哼，儒生尊孔子，以德禮治理天下；而秦始皇以律法治天下！加之西漢之後，罷黜百家，獨尊儒術！儒為天下之口舌，始皇之法與儒相反，始皇其人，安得善哉？！！”
鄒雨冷笑，有關始皇帝之功過，在啟明帝國早已定論。而與始皇帝有關的焚書坑儒之事的真偽，在啟明帝國更是天下皆知！焚書是真的，斷無可疑，但焚的是哪些書，《奏事》之中都有說明。
但坑儒？
在司馬遷著《史記》之前，可沒有哪篇歷史文獻記載著秦始皇坑儒之事。如淮南王劉安著編《淮南子》一書，更有董仲舒著有《春秋繁露》一書。這兩人一者對道家推崇備至，一者更是獨尊儒術的發起人。這兩個人可都比司馬遷老，這兩本書也都比《史記》早，然而這兩本書別說秦始皇坑儒了，連坑埋過方士都不曾提過！要知道那已經是漢朝，如果說始皇帝真幹過坑埋方士，乃至於坑埋儒生的事情，他們兩人一為漢室皇族，一為漢室重臣，會需要為秦始皇遮掩？怕不是笑話！！！
再者，司馬遷時期正是漢武帝熱衷於信神求仙，方士們再次大紅大紫的時期。著史警今，向來是史學家的愛好。加之在西漢初年的《說苑?反質》中就有秦始皇坑方士的故事，並且故事更加完整，其中還有秦始皇坑方士故事的後半段，方士侯生被始皇抓住，侯生不僅不懼，反而正氣凜然、口若懸河對著始皇一頓怒噴。最後始皇被噴的心悅誠服，反而放了侯生。這種故事不過是西漢初年的方士們編造出來用於自我吹噓，遊說權貴以博取祿利而已。
只是被司馬遷擷取上半段，稍加編改，借古諷今，警示眾人。
如果說司馬遷都還只是寫始皇坑方士，那麼到了西漢罷黜百家、獨尊儒術，儒家地位更加高上之後。一群儒家經師為繼續抬高儒家地位，甚至是神話儒家，將儒學國教化。便開始對秦始皇坑方士的故事進行偷樑換柱，改成了焚書坑儒。
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