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主持人:是有意的嗎?

易:有意無意吧,介乎有意與無意之間,但是你作為一個研究歷史的人你就得把他這個魔術背後的招給它拆解了告訴大家,雖然拆穿西洋鏡很煞風景,但是對於我們的人民群眾我覺得還是必要的。

主持人:有一個問題其實我想問您,我覺得您的那些闡述都是建立在對歷史知識或者歷史常識的瞭解,是站在這樣的基礎之上去闡述的嗎?

易:當然你先要知道歷史上是怎麼記載的。

主持人:但是我的問題就是,那些記載是真的還是假的?誰知道?

易:這個問題是解決不了的。

主持人:我舉個最簡單的例子,就是關於易中天的愛情,人還在,愛人也在,家庭美滿,天天就這麼存在著,可是報紙上登的都是假的。

易:是。

主持人:這就是上個月的事啊,可是漢代的,秦代的,近代的,誰能知道那時候的記載是真的?

易:沒人知道,永遠不可能知道。

主持人:那我們還在這講個什麼意思?

易:它是這樣的,首先,歷史學界把那個最真實的歷史,所謂歷史真實稱為第一歷史,而把歷史書上的記載的歷史稱為第二歷史。我們所謂的正說歷史,不管哪一位來說,包括閻崇年先生來說,王立群先生來說,或者是哪一位來說,他都只能說第二歷史,第一歷史是不可能知道的。這裡面有很多原因。

主持人:第一歷史是有可能知道的,比如說您的婚戀,您不願意說嘛。

易:我告訴你,就是當事人說也未必是真實的,因為當事人他也有可能說假話。

主持人:對。

易:比方說這個書裡面記的那些東西誰知道是真的是假的?何況人家公開宣告瞭“不過如此”,他把你嘴都堵住了,你批評都沒法批評,是吧?靠不住。第二點就是,見證人的說法也不一定靠得住。可能今天晚上就有人寫篇文章《崔永元訪談易中天實錄記》,記下來就說變魔術的事,他就記變魔術這一段。一百年以後結論就是易中天和崔永元訪談就談魔術,完全有可能。第三個就是,當事人的見證他可能也不見得見到了真相,就是當事人他寫一個什麼親歷記,他也未必是靠的住的。

主持人:那您的意思是說研究歷史不必在意史實是真還是假?

易:不不不,必須在意,研究歷史一個很嚴格的範圍就是史書的記載,這個史書還得以正史為主,野史為輔。因為你除了這個材料以

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