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恰恰是對歷史最大的損害。

主持人:實用也好啊,實用也實用在歷史上,不是厚黑上。

易:不,它很害人,它對歷史的損害太大了,這種實用主義地學歷史,他會做出比方說影射史學啊,牽強附會地所謂以古鑑今啊,拿現在的事情去對號入座啊,非常糟糕。其實我覺得人他不可能完全對歷史沒有興趣,你女兒喜歡聽故事嗎?

主持人:喜歡。

易:你接觸過不喜歡聽故事的孩子嗎?

主持人:沒有,都喜歡《獅子王》。

易:他只要喜歡聽故事,就有熱愛歷史的可能,因為歷史就是故事,故事不是那個意思啊,“故”者過去也,“事”者事件也,故事就是過去的事件,不要小看“故事”這兩個字,故事裡面有大道理,小故事裡面有大道理。

主持人:這也是您為什麼《品三國》選擇了講故事的方式。

易:對,必須從講故事開始,以故事說歷史,以歷史說人物,以人物說人性,以人性說文化。

主持人:故事會不會離歷史史實更遠?

易:歷史史實本身就是故事,我已經解釋過故事就是過去的事情,就叫做故事。

主持人:但是故事是藝術創作,總會有一些新增劑。

易:不不,我們去讀《史記》,《史記》也是寫得繪聲繪色的,連語氣詞都有,連動作都有。你不能去置疑司馬遷,你見過嗎?鴻門宴上面樊噲怎麼吃肉怎麼喝酒,你司馬遷見過嗎?你沒有見過你怎麼能這樣寫?你不能這樣置疑。

主持人:我們讓大家說說話吧。

易:行,省得我們老講故事。

主持人:可能大家覺得枯燥,我覺得很想聽聽大家說學歷史有什麼用,感興趣嗎?感興趣就舉手示意我,好。

觀眾:我覺得歷史呢,應該是現實的一面鏡子;文學作品呢,經典的文學作品應該是優秀的文化的傳承。我的問題就是,易中天老師的《品三國》在社會上有很大的影響,但是和羅貫中先生的《三國演義》相比較,我覺得真實歷史對大眾的教育作用和文學作品對大眾的影響力相比較來說,我好像覺得文學作品的影響力比真實歷史對大眾的教育作用要大,對這種社會現象易老師怎麼看?

主持人:您先給我講一講什麼叫教育作用,比如說我們看完《三國演義》會有什麼樣的教育作用。

觀眾:因為我的朋友裡頭,雖然他們非常喜歡聽易老師的《品三國》,他們聽了《品三國》以後他們

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