第三章 性 (第2/5頁)
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的科學，因此難免產生一種神秘的感覺，以為生殖乃是來自一種神秘的力量。只要獲得了這種神秘的力量，新的生命體就會被源源不斷地創造出來，而族類的生命也就會因此而得到保全和延續。
這樣一來，生殖祟拜就產生了。
生殖崇拜最早是對女性的崇拜，而且首先是對女性生殖器的崇拜。因為所有的孩子都是女人生的。這樣，女人和女性生殖器，也就理所當然地被看作是神秘生殖力的源泉，或神秘生殖力的寓所。於是，女性生殖器（後來也擴充套件到男性生殖器）便被製作成各種影象和模型，而加以崇拜。而且，女性生殖器偶像都是按照張弛狀態塑造的，男性生殖器偶像則是照勃起狀態塑造的，因為這正是它們“發揮魔力”時的狀態，因此有脫離人體而特別加以崇拜的意義。
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山東平度的民間版畫，圖中魚和蓮子都是生殖象徵，該畫意味著多子多福，富貴有餘。
不過，崇拜女性生殖器，歸根到底是人對自身的崇拜。這種崇拜的有效性，顯然要打折扣。神秘的生殖力，應該是來自大自然，表現於大自然的。於是，人們的目光便轉向了那些生殖能力特別強的自然物，比方說，魚。
魚是女陰的象徵。
魚為什麼是女陰的象徵呢？說穿了，也很簡單。從外表看魚形，尤其是兩魚相疊之形，與女性的外陰十分相似；從內涵看，魚腹多子，繁殖力極強，頗有生生不已之勢，足使人相信它們身上一定寄寓著神秘的生殖力量。於是，多子多孫的魚便成了先民們羨慕、敬仰乃至崇拜的物件。原始先民渴望透過這種崇拜，將魚旺盛的生殖力轉移到自己身上，或者能增強自己的這種功能。
仰韶文化中的“魚祭”和“魚紋”，就是這種崇拜的形式。印度河文明彩陶上的比目魚，印度史詩中的天女變魚，以及歐洲婦孺皆知的美人魚神話，也許都是這種崇拜或明或暗的表現和遺存。由於崇拜魚，魚就被看作是氏族的祖先。夏民族的始祖顓頊是一條半人半魚的魚婦，也就是上半身為人下半身為魚的美人魚。禹的父親（其實是母親）鯀，則是一條“白麵長人魚”。
進人文明時代以後，魚的崇拜仍被保留了下來。古代貴婦人乘坐的車輿叫“魚軒”，傳達愛情的書信叫“魚書”，送子觀音手上提的是“魚籃”，正月十五懸掛的彩燈中有“魚燈”，陝西農村婚宴上要陳設木製雙魚，“年年有魚
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