第三章 性 (第5/5頁)
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又以生卵極多的鳥為祟拜物件。所以後來，俗話中便把男根稱為“鳥”、“雞雞”，正如英人俚語把它稱為cock一樣。
蛙後來到了月亮裡，鳥則飛進了太陽中，成為一種神鳥——金烏。金烏是日中之三足神鳥。為什麼是三足呢？就因為兩腿夾一男根之故。月有蟾蜍，日有金烏，它們又恰恰是女媧和伏羲手捧之物。
鳥與蛇這兩類象徵形象的出現，標誌著男性在生殖活動中的作用開始被認識；而女媧出蛙變蛇，則是父系製取代母系制的結果。許多學者都指出，父系製取代母系制，在歷史上可能是一場殘酷的鬥爭。在這場鬥爭中，蛇所象徵的男子性器，有可能被當作了鬥爭的武器。男子用它，征服和佔有了女性，從而揭開了男女不平等歷史的帷幕。
更何況，現實中的蛇，原本就是恐怖的東西。男性用它來做性象徵，本身就意味著陰謀與暴力。原始先民十分怕蛇，平時在森林裡走路，見面時都要相互詢問：“有它無？”不敢稱“蛇”而稱“它”，可見恐懼之至。後來不太怕了，才在“它”旁加一個“蟲”字，稱為“蛇”。但男根仍被稱為“它”，或“那玩意”、“那話兒”。另外，現實生活中，蛙也常被蛇吞食。所以，當父系製取代母系制後，神聖的“蛙女”便被迫“失身”，變成了人面蛇身的“女媧”，弄得有點“不男不女”了。可以說，當“蛙女”變成“蛇人”後，中國婦女的受難，也就慢慢開始了。
當然，這個過程一開始是非常緩慢的，其年代也一定十分久遠。如果不是對原始神話進行上述人類學的破譯，我們就會上當受騙，以為女媧真是伏羲的“蛇妹妹”，並以為在中國歷史上，從古到今都是“男尊女卑”的。
