五 “妾不如婢” (第3/5頁)
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個花招，即實行多重取向的立體等級制度。“男尊女卑”是一個標準，“主貴僕賤”又是一個標準，這叫“性別與階級的雙重標準”。對於女性而言，則還要多一個標準，即“妻貴妾賤”，而妾又分好幾個等級。這樣一來，一個人的貴賤，就是相對的而非絕對的了。比如，妻對夫而言是卑賤的，但對妾而言又是高貴的；而妾雖較妻為卑賤，但對僕（包括男僕）而言又較為高貴。如果這妾的丈夫竟是“至尊天子”，則王公貴族、文武百官，也得對她俯首稱臣。既然一個人的貴賤是相對的，那麼，他的心理就比較容易平衡。因為他固然在某些人面前很卑賤，但在另一些人（人數還可能更多）面前卻又很高貴；他固然必須對某些人低眉垂首，但卻可以對另一些人趾高氣揚，可不就平衡了。
貴賤不但是相對的，而且還是可以浮動的。妾有可能“扶正”為妻，婢有可能“升格”為姨娘，豪門權貴的家奴放出去，沒準就是縣太爺，而窮酸餓醋的布衣書生，也可能一躍而為卿相。“長安的和尚潼關的將”，“十年的媳婦熬成婆”，貴賤的相對讓人心理平衡，貴賤的浮動又讓人蠢蠢欲動。這種既安於“本分”又要爭取“名分”的心理，便正是設計和建立這種制度的預期目的。因為正是在這種既安分又不怎麼安分的心態中，人們就將既心甘情願又不知不覺地交出自己獨立思考的權利和內心世界的自由。
女性就更是如此。因為一方面，她們首先被整體上規定為男性的附屬品；另方面，她們自身等級的相對性和浮動性又特別大。一個女人，如果攀上了“高枝”，為位高權重者所寵愛，其所產生的連鎖效應，真可謂“雞犬升天”，父母家人，一併受益。正所謂“姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶”，當然也就“遂令天下父母心，不重生男重生女”。因為在這種名分的劇變中，受益方所付出的，只不過一個小女子的身體罷了。投入不多，紅利卻極為可觀，簡直就是“一本萬利”。那麼又有幾個女人，不做這種一夜暴富的美夢；有幾個家庭，不想有朝一日，也能“可憐光彩生門戶”呢？你看那金鴛鴦的嫂子，一聽說賈赦要納鴛鴦為妾，不是高興得狗顛屁股似的跑來遊說，一個勁大叫“天大的喜事”嗎？
可惜，正如鴛鴦所說，“天底下的事，未必都那麼遂心如意的”。現實生活中，真正一下子就變了名分，可以由卑賤者升為高貴者的有幾個人呢？沒有幾個。然而只要有那麼一個兩個，也就足以讓不少人“白日做夢”了。這也正是封建倫常制度設計者的用心險惡之處：扔出一根骨頭來，讓餓狗們去瘋搶，他的日
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