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第一難是“生存難”。首先經濟上就很困難：既不能坐吃山空，又不能拋頭露面，外出謀職，則生活何以為繼？其次是人身權、財產權沒有保障。在中國傳統社會，家庭私有財產是屬於男人的，女人沒有產權。丈夫一死，如果又沒有兒子，則家產就有可能被視為“無主公產”而遭劫掠，甚至連自己也會“身不由己”。比如祥林嫂喪夫後，便被婆婆賣掉，想守寡也守不成。明末名士錢謙益死後，族人便要瓜分其財產，幸得柳如是拼死一搏，才得保全，而柳如是這樣有膽有識的女人，又能有幾個？
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女道士陳妙常見到書生潘必正後，松舍清燈和雲堂鐘鼓已不再能壓住她的“凡心”。（選自《玉簪記》，明萬曆二十七年金陵繼志齋陳氏刻本。）
第二難是“精神苦”。有一首民謠唱道：“小寡婦，十七八，掀開珠簾沒有他。靴帽襴衫床邊掛，菸袋荷包沒人拿。關上門，黑古洞；開了門，滿天星。擦著火，點上燈。燈看我，我看燈，看來看去冷清清。”明代馮夢龍《情史類略》中還記載了一件事，說是有一位被表旌的寡婦，壽高八十，臨終時招其子媳到床前囑咐說，以後我們家，倘若不幸有人年輕守寡，一定要迅速把她嫁出去，不要守，因為“節婦非容易事也”。說完，伸出左手給大家看，掌心有一塊大疤。老太太告訴家人，這是她年輕守寡時，“中夜心動”，只好以手拍案自忍，不慎誤觸燭臺所傷。可見青年寡婦，內心何等壓抑，寂寞又何等難耐。這種精神上的痛苦，無疑只有過來人，才體會得到。清人沈起鳳《諧鐸》中也有類似記載。可見寡婦的精神苦悶與性壓抑，已一再被引起注意了。
第三難是“性騷擾”。正因為人們深知寡婦幾乎無不處於性壓抑和性苦悶中，因此不少好色之徒，便不免起了趁火打劫、趁虛而入之心。在他們看來，寡婦都是叫春的貓，只要一勾引就會上手的。所以寡婦的門前，總是少不了色狼的騷擾和糾纏，而她們又往往缺少自衛的能力，別的男人也不敢前來保護（怕有姦夫嫌疑），豈不是隻好任人欺辱，或者每天晚上都嚇得半死？
第四難是“是非多”。在許多人看來，寡婦八成是要“偷漢”的，尤其是年輕的寡婦。“年紀輕輕的，哪裡就守得住呢？當然是……”所以，寡婦的閒話往往特別多。只要言行稍有不慎，便會立即招來物議，渾身是嘴都說不清，而且根本就沒有申訴的餘地。
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