第四章 謝絕宗教 沒有國界的國家 (第2/2頁)
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，只有雅利安色彩濃厚鮮明的婆羅門。
身份認同，同樣重要。
比如猶太。
如果說印度人面對的是苦惱，那麼猶太人面對的就是苦難。沒有哪個民族像他們那樣災難深重，一次次妻離子散，一次次國破家亡。也許，只有耶路撒冷第二聖殿遺址上的那座哭牆，才知道他們流過多少淚水。[9]
事實上，猶太教的真正創立，就在他們集體受難之時。公元前586年，也就是釋迦牟尼出生前二十年，中國春秋的楚共王討伐鄭國那年，耶路撒冷被新巴比倫國王尼布甲尼撒夷平。從國王、貴族、祭司到工匠，上萬猶太人被戴上手銬腳鐐擄往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。
這就太需要救世主，也太需要認同感了。《舊約》的前五篇，即所謂“摩西五書”，就是在這個時候由他們的先知整理編寫出來的。於是就有了這樣的奇蹟：不可勝數的弱小民族一旦國家滅亡、人員流散，就再也不可能作為一個民族而存在；唯獨猶太人，即便再流亡一千八百年，也依然會作為一個偉大的民族，自立於世界之林。
現在，我們知道宗教能給人們什麼了。
第一是安全感，因為有神的保佑和庇護。第二是自由感，因為真正的信仰只能發自內心。第三就是身份認同。對於宗教徒而言，說“我是佛教徒”，就跟說“我是泰國人”沒什麼兩樣，甚至還更親切。
宗教，是沒有國界的國家。
那麼，我們民族為什麼沒有宗教，也不需要宗教？
[8]佛教和耆那教的創始人都是王子。佛教創始人釋迦牟尼是淨飯國王子，耆那教創始人筏陀摩那是貝那勒斯王子。兩千多年後創立錫克教的納那克，雖然不是王子，卻也是“剎帝利”。這就說明，獨立、自由、平等，確實是人類的共同價值和共同追求。
[9]哭牆又稱西牆，是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的僅存遺址。猶太教把該牆看作是第一聖地。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到聖城耶路撒冷時，便會來到這面石牆前低聲禱告，哭訴流亡之苦。
