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李季是燕國人，喜歡旅遊，卻不知太太在家偷情。有一次他提前回家，卻看見一個陌生男人披頭散髮裸奔而出。李季問太太和姬妾：這人是誰？大家都說：沒有什麼人。李季說：難道我活見鬼？大家又都說：正是。
結果，是李季被澆了一身狗血。[46]
這樣的故事，韓非講了很多。但要說明的道理卻只有一個，那就是人心險惡。人，是世界上最可怕的動物。如果不明白這一點，你的死期就在眼前。
所以，無論君王還是草民，生存之道都不是也不能是老子的示弱，莊子的逍遙，孔子的中庸，荀子的自強，或者墨子的行俠，孟子的仗義。
那該是什麼？
防範。尤其是防範身邊的人。
這可是一門技術活。因此韓非的書中，便講了大量的方法和案例，比如人臣欺君竊國的“八奸”，人君喪權失位的“十過”。這些都主要是說給王侯們聽的。畢竟，《韓非子》一書可是國王培訓班的教材。
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當然，這些方法和案例都是術，更重要的還是法，即制度。制度從來就不可或缺。有什麼樣的制度，就有什麼樣的文明。周公他們為華夏文明奠基，最重要的工作就是建立制度。問題是到戰國，這些制度早已崩潰。那麼，我們應該恢復舊制度，還是建立新制度？
這又牽涉到對人性的理解。正是在制度和人性這兩個問題上，孟子、荀子和韓非意見分歧。他們的各抒己見和針鋒相對，是諸子的最後爭鳴，也是極其重要的爭鳴。
那就來看他們怎麼說。
[45]見《荀子·天論》。
[46]以上均見《韓非子·內儲說下》。
