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在這一點上，蕭雲貴很贊同，要是滿清稍微採取一些懷柔之策，百姓們是會默默忍受下去的。如何才能喚醒國民百姓們的民魂呢？兩人商議了一夜，也沒有辦法。原因很簡單，這時候的國民絕大多數都是文盲，篤信的是漫天神佛，敬畏的是天授神權，甚至不知何謂平等，人人都是沒有真正信仰的行屍走肉，這種狀態甚至一直持續到了民國。魯迅先生起初是學醫的，但後來他發現國人需要醫治的不是身體，而是他們的靈魂，沒有靈魂的人是無論如何也甩不掉東亞病夫的帽子。所以魯迅棄醫從文，和許多民國文人發起了一場聲勢浩大的新文化運動，他們希望用文化教育來喚醒中國的民魂。
蕭雲貴和洪韻兒都很清楚，以現在的情勢根本不可能搞什麼新文化運動，根本沒有這個基礎。但拜上帝教的模式卻是眼前唯一可以利用的。現在的百姓寧可相信一些愚昧無稽的神棍言語，也不會聽你講大道理。洪秀全深諳此道中的關鍵，所以將基督教變了個樣，將這些東西植入道神鬼之說中去，把天父上帝變成中國古代便有的神，只有這樣別人才會相信。洪秀全如此做此時看來似乎是不得已而為之，只有這樣託天神之口，他才能有領導眾人的權力，才有讓百姓敬服跟隨的理由，也才有一支視死如歸的太平軍。
隨著對太平天國的認識加深，蕭雲貴和洪韻兒似乎都開始對太平天國從前的一些誤解改觀，並非他們要以所謂的邪教鼓動百姓造反，而是客觀的形勢讓他們只能以教義發動百姓。但他們本身的侷限xg，才造成後期的失敗。假若太平天國成功，那麼這拜上帝教似乎也就不會被人說成是邪教了吧。
最後兩人商議出一個不是辦法的辦法，那就是借用解放軍的訴苦大會，加快信仰皈依的頓悟，讓軍民百姓們都感受到切膚之痛，讓他們知道他們是在為自己而戰，為自己的利益而戰。至於上帝是什麼，他只是一個工具，或是一個可望而不可即的神祗，就像新中國建立之路上犧牲的數百萬革命烈士絕大多數都沒讀過《資本論》，甚至其中多數根本不識字，但這並不防礙他們成為不怕死的強悍的共產戰士。
拜上帝教是一個很好的載體，蕭雲貴和洪韻兒可以利用好這個載體，洪秀全那個看似有些荒誕的教義雖然還不是很完備，但這個教義已經具備了發動百姓群眾的一切基礎。作為信仰引導者，他們所要做的只是如何引導和駕馭好這個教義的問題。
雖然此刻蕭雲貴只是西王，他還沒有真正掌握軍權和教權，但似乎可以在此之前就做出一些方法的改變和鋪墊，同時透過這
