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dquo;啊?就是學問非常大的,把書都讀通了的一個大儒,他學問非常之好。當然馬上就會有人來反駁,說學問好不等於人品好,對不對?現在學問很大、人品很差的人咱也見多了。問題是我們從《三國志?譙周傳》裡面我們看不到譙周有什麼不良記錄,相反我們還看到他很多值得肯定的地方,比方說安貧樂道。

譙周家裡是非常貧窮的,而譙周本人不置產業,埋頭讀書,廢寢忘食,讀古人的書讀到會心的地方自己就笑起來了,飯都顧不得吃。安貧樂道嘛,不是要肯定的嗎?第二個,譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的訊息傳到成都,譙周第一個衝出去就往漢中跑,奔喪。結果譙周衝到漢中以後,劉禪下一道命令,誰都不準奔喪,所以其他人都沒有去,就是譙周去弔唁了。英雄惜英雄嘛,既然諸葛亮是君子,不會有一個小人崇拜他,對不對。第三點,敢於直諫。諸葛亮去世以後,劉禪就開始管不住自己了,要修宮殿啊,要增加樂隊啊,還要增加那些歌舞伎,歌伎、舞伎啊,還出去遊山玩水啊,沒人管了嘛。是譙周上疏直,說陛下不能這樣啊。這難道是小人嗎?所以,譙周不是小人,至少沒有任何證據證。

[話外音]透過易中天先生的分析可以看出,譙周並不是一個小人,而是一個大儒,那麼譙周作為一個以修身、齊家、治國、平天下為己任的儒家學者,為什麼在大敵當前不想想退敵之策,而要帶頭散佈投降理論呢?譙周心裡究竟是怎麼想的呢?

因為我們一般的思維就是一個賣國賊肯定是小人,君子怎麼會賣國呢。一個不是小人的人,而出賣蜀漢,什麼道理?請大家想一想是什麼道理?我看只有一個解釋,就是這個國,該亡。或者說,在譙周看來這個國該亡,早就該亡了。為什麼呢?因為在三國時代,除了國家還有天下,是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念,天下是高於國家的,而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一,它就該亡,就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。

那麼這樣說有證據嗎?有,而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裡。它從哪裡來的呢?從杜瓊那裡來的。杜瓊是什麼人呢?杜瓊也是益州的大學問家。有一次敲譙周去問杜瓊,說現在大家都說“漢代者,當途高”,什麼意思?我先跟大家解釋一下什麼叫當途高,“當途高”就是正當大路上,很高大,正當大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當時一句政治

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