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。觀之者難知，學之者難成。”（漢書本傳“尚不存焉”句下有“玄文多，故不著”六字，此班氏所增益，非自序文。）後漢書張衡傳章懷太子注引桓譚新論雲：“揚雄作玄書，以為玄者，天也，道也。言聖賢製法作事，皆引天道以為本統，而因附續萬類、王政、人事、法度，故宓羲氏謂之易，老子謂之道，孔子謂之元，而揚雄謂之玄。玄經三篇，以紀天、地、人之道。立三體，有上中下，如禹貢之陳三品。三三而九，因以九九八十一，故為八十一卦。以四為數，數從一至四，重累變易，竟八十一而遍，不可損益，以三十五蓍揲之。玄經五千餘言，而傳十二篇也。”劉攽雲：“‘以三十五蓍揲之’，案：太玄乃用三十六揲，作‘五’字，誤也。”說文：“玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也。”宋雲：“或人以為孔子述而不作，疑太玄不當作，故問之。”“其事則述，其書則作”者，謂玄之義理亦述也，其文辭則作耳。自序雲：“無主無名，要合五經。苟非其事，文不虛生。”所謂其事則述也。前文雲：“道非天然，應時而造者，損益可知也。”故其書則作也。道之大原出於天，雖聖人亦但能有所發明，而不能有所創造。若夫援據所學，發為文辭，垂著篇籍，則正學者之所有事，雖作，亦述也。司馬雲：“仁義，先王之道也。方州部家，楊子所作也。言楊子雖作太玄之書，其所述者亦先聖人之道耳。”是也。注“言昔”至“書乎”。按：治平本無此注；世德堂本有之，其下更有“鹹曰”、“秘曰”等條，則此非宋、吳註文甚明，當是弘範語。然謂孔子但述古事，子云乃成一家之言，此顯悖楊旨。所引或說，疑“何嘗”下脫“不”字，言孔子於事則述，於書則作，兼而有之，初不相悖。明子云之於玄，亦猶孔子之為。若無“不”字，則不可解矣。
