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‘厚’。”其說是也。據李注，似亦作“厚”，故云“太盛”。御覽八百四十九正引作“厚”，當據訂。
可不享。（世德堂本下有“乎”字。）李注：“言如此不可不以盛禮待之也。”案：御覽引作“不可不厚也”，當據訂。注云“盛禮”，似亦以盛訓厚。
否則介鱗易我冠裳。
案：後漢書楊終傳注引“介鱗”作“鱗介”。
或問“勞功”。曰：“日一日勞，考載曰功。”
李注：“日一，日猶日日也。考，成也。週而復始以成其歲，故曰功。”案：此節勞、功並文，正文“日勞”當作“曰勞”，與“曰功”對文。註文“日一日”當作“日一”，日一即日省言，故曰“猶日日”。今本“一”下衍“日”字，因誤正文為“日勞”，誤矣。
漢興二百一十載而中天。
案：此乃楊子自述其作書之歲也。以史考之，當為平帝三年。此書成於居攝前，故稱新莽為漢公。互相勘驗，厥證益昭。李注不察，以漢公為稱其前美之詞，並雜引新事緣飾楊書，以為慨寄微言，箴規深切。所謂本無其意，妄欲強合也。（或以重黎篇羲和為莽官。今考漢書平帝紀：“元始元年，置羲和官，秩二千石。”楊子所云，即屬此秩，非王莽所改大司農也。）[[序]]案：序篇引入漢書本傳。其文字小有異同者，如“恣乎情性”、“冠乎群倫”，漢書“乎”並作“於”；昔在聖考，作“在昔”；“忽恍”作“曶怳”；“莫尚”作“莫上”，“一概”作“壹概”；以及“遐”字作“假”，“範”字作“範”，“歡”字作“驩”，是也。或古字兩通，或字型稍別，具詳溫公所引，茲不悉著。
恣乎情性。
案：黃氏日鈔引“乎”作“於”。
終後誕章乖離，諸子圖徽。
李注：“諸子應時而作詭世之言。”案：溫公從宋、吳本“終”作“然”，與漢書合。李讀“終後誕章”為句，似非。“誕章”二字當連下文“乖離”讀六字為句。徽、古通，當從俞正燮說。漢書作“微”，亦假字。
陳施於意。
案：漢書“意”作“億”。顏注引李奇曰“布陳於億萬事也”，系本書古誼。
動不克鹹，本諸身。
李注：“克，能；鹹，皆。”案：李讀“動不克鹹”為句，似非。“鹹”當下屬。孟子離婁篇：“行有不得者，皆反求諸己。”即此所本。鹹本諸身，猶彼文皆反求諸己。動與行同，不克猶不得也。
神心忽恍。（世德堂
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