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魔鬼去吃這些垃圾，實在不成體統。關於這一點，有兩件事希望你們明白：第一，無論這看起來多麼地沮喪，但它其實是一種好的改變；第二，要使改變向著好的方向走，我要你們注意方式方法。
這是一種好的改變。製作大（而且美味可口的）罪人所用的原料，與製造那些恐怖現象——大聖徒——所用的原料沒什麼兩樣。假如這些材料真地消失了，對我們而言，就意味著淡而無味的飯食；但對“敵人”而言，難道不也是徹底的挫敗和饑荒嗎？“敵人”創造人——併成為他們中的一員、在他們中間忍受痛苦以致於死——並不是要為地獄外圍輸送替補人員，也不是為了製造“不及格”的人；他是想製造聖徒、神、像他一樣的東西。與這認識相比，你們眼前寡味的飯菜難道不過是區區代價嗎？這可是鮮美的認識：“敵人”的全部偉大試驗正在走向破產，還不止於此。隨著大罪人越來越少，以及大部分人徹底喪失獨立性，大罪人作為我們的代理，比以前要有效多了。如今，每個獨裁者，甚至每個蠱惑民心的政客——以及幾乎每個影星或哼哼靡靡之音的歌星——都能吸引好幾萬的“人羊”尾隨其後。“人羊”把自己（就是他們裡面所有的）交付給大罪人；藉著交付大罪人，又交付給我們。沒準兒會有那麼一個時代：到那時，除極少數人以外，我們再也不用費神去個別地試探人了。只要抓住領頭羊，整群羊都會跟上來。
可是，你們是否看到我們是如何取得成功的？我們何以把芸芸眾生貶黜到了零的水平上？這並非偶然。面對不得以的最嚴峻的挑戰，我們曾作出這樣的回答——也是一個絕妙的回答。
請允許我提醒你們19世紀後半葉——此間我結束了實習試探生的工作，榮升到一個管理職位上——人類的情況。那時候，人間“偉大”的自由平等運動結出了累累碩果，長勢已然成熟：奴隸制被廢除；美國獨立戰爭取得勝利；法國革命取得成功；宗教寬容幾乎遍地開花。在那場運動中，本來有許多因素是合我們口味的：大量的無神論，大量的反教權主義，大量的嫉妒和復仇欲，甚至有人渾水摸魚，試圖（實在是胡鬧）復興異教信仰。很難說我方對此該持何種態度。一方面，這場運動對我們曾經是——至今仍然是——一場猛烈的襲擊：不管什麼樣的人，從前飢餓的，現在都可以餵飽；從前長期鎖鏈纏身的，現在都可以擊開鎖鏈。然而另一方面，運動中也有大量反信仰、物質主義、世俗主義以及仇恨的因素，甚至我們覺得自己也可以在上面煽煽風、點點火了。
然而，進入19世紀後
