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第七章新道教的初步構想
話說劉照每日跟隨史道人學《太平經》，最初的時候，是史道人主講，劉照靜聽，除了對字詞的發音會有所糾纏外，其餘的部分，劉照很少發問，一來是因為經義大致都能聽懂，二來，就算是有些存疑的地方，劉照也懶得去糾纏，自己又不是後來讀四書五經考科舉的生員，需要對經義爛熟於心，何況學的還是道家經典。
劉照的“成竹在胸”，卻讓史道人惴惴不安起來。在他看來，劉照是仙人降世，對道家經義一點就會，這本不足為奇，但這樣一來，卻讓他產生了“自己才疏學淺，不知所講經義是否真的合乎大道”的念頭。於是，史道人便漸漸開始在上課的時候，轉彎抹角試探劉照。
劉照對此哪有什麼高見，但若說是對道教以後的發展，他倒是有一點想法的。
後世的劉照，生在紅旗下，長在新中國，從小接受的教育裡，小學的思想品德也好，中學的政治也好，大學的馬哲毛概鄧論也好，總之一句話，把無神論貫穿到底。
當然，也有人說，以中國人對神靈的實用態度而言，每個中國人的骨子深處，其實都是有無神論的基因的。大部分中國人都會拜神，求神辦事兒，但是信仰一點也不虔誠，遇神就拜，誰也不得罪，哪個神給我辦事辦的好辦的快，我立馬還願送禮。
而後世的劉照同學，是連這點信仰都沒有的。對於宗教的態度，他倒是一貫秉承tg的政策思路——任何宗教，只能是作為國家的維穩工具而存在，除此之外，它什麼都不是。
從歷史的發展來看，人類是需要宗教信仰的，不管你認為這是心靈寄託，還是精神鴉片，總之，需求是強烈的，經歷了思想啟蒙和科技革命的現代人尚且如是，更何況是近兩千年前的古人。
因此，既然不能避免宗教信仰在社會上的流行普及，那劉照要做的，就是考慮如何加強對宗教的控制，如前面所說，只能讓一切宗教成為國家維穩的工具，而不是成為擾亂國家秩序的元兇，歷史上，大部分農民起義，就是藉著宗教的名頭，組織發起的。
眼下，中國道教的早期教派五斗米道，才建立了不到五十年，創始人張陵，相傳在三年前（178年）羽化昇仙了。
正好，如今的道教還處在嬰孩期，正是拿來調教的恰當時期。
但是，提起道教，劉照還是忍不住要嘆幾口氣。
作為中國本土誕生的宗教，有著從世界範圍內看，都十
