第154章 人類、超人、神靈 (第4/9頁)
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們說“規則”，第四步的規則與第二步的能力是不同的，它們的不同並非表現形式與強弱的不同，而是本源結構上的不同。
當我們講能力，情緒化身的能力，其實是超人的情緒在面對外部極端環境時所作出的潛意識反應，這種潛意識反應到達極致之後，能力便會自然顯化，因此，“能力”本質上是環境賦予的，是一種對抗性的起源；
但當我們說到心域期的“規則”就並非如此了，規則並非超人們與環境的對抗，而是超人們從自己的內心出發，自然誕生的一種理想。
前者是，我想對抗環境，在極端環境下，為我自己尋求一個穩定的庇護；
而後者，則是——我即為環境本身。
保羅·薩特曾經說過，“世界是荒誕的，而人生來就是痛苦的。”他認為人與人之間必然有衝突，人生中也必然充滿了殘酷的抗爭與醜陋的罪行，一切都是荒謬的，每個人，也都只是這片荒謬之中存在著的一個痛苦的人。
但，這並非是薩特對現實的逃避或者對痛苦的屈從，相反，薩特在此基礎上提出的存在主義哲學。
薩特認為，“存在先於本質”。
正因為世界是荒謬的，那所謂的決定論與宿命論就是堅決不存在的，世界上唯一存在的東西，只有存在本身。
也因此，這荒謬的世界中，每一個人都是自由的，每一個人都可以自由地去做任何事情，無論面對什麼樣的環境，無論處在什麼樣的境地，你所作出的一切行為，都並非是在這個環境下的一種對抗性的被迫，而都是遵從著自己的“本我”。
理解了這個，就能理解超人們在心域期的規則領域是如何展開的——展開的規則，是本就存在的規則，只是那些規則，起先存在於超人們的內心，而今終於以它們本來的面目返還到了這片荒謬的世界裡來。
超人們不是要對抗世界，超人們也並非要改變世界，超人們是要在這片荒謬的世界裡找到那片屬於自己的土地，建起自己的房子，以主人的面貌來宴請友人。
倘若你最終領悟到了這一點，並非只是書本上看到這些知識，而是在現實中踐行了它們，你便能將超人境界穩定到第四步，不管世界如何變化，你都能真正意義上地認清自己。
而倘若此時你將視線再度投向外界，以一種通曉本我的姿態再次觀察那些荒謬的環境本身，你最終會發現，在那些荒謬以外的、世界的真正本質。
由此一來，你便來到了第五步，也就是登神之法的最後一步，
