八、潛龍勿用：襁褓中的革命文藝 (第2/19頁)
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了香港海員罷工、安源路礦工人罷工、開灤煤礦罷工、京漢鐵路罷工和一系列抗稅抗捐鬥爭，直到幫助孫中山把國民黨改組成一個強大的革命組織。天下大亂之時，也正是新的生命節節長高之時。在遍地革命火種的明滅閃爍下，革命的文藝也開始牙牙學語了。
曾擔任過中國共產黨最高負責人的瞿秋白在《“Apoliticism”——非政治主義》中說：
毎一個文學家其實都是政治家。藝術——不論是那一個時代，不論是那一個階級，不論是那一個派別的——都是意識形態的得力的武器，它反映著現實，同時影響著現實。客觀上，某一個階級的藝術必定是在組織著自己的情緒，自己的意志，而表現一定的宇宙觀和社會觀，這個階級，經過藝術去影響它所領導的階級（或者，它所要領導的階級），並且去搗亂它所反對的階級，問題只在於藝術和政治之間的聯絡的方式：有些階級利於把這種聯絡隱蔽起來，有些階級卻是相反的。
藝術與政治、藝術與革命，說到底，是絕對不可分的。許多人覺得政治不乾淨、革命有血腥，於是便竭力迴避這種看法，竭力把藝術裝扮成偎依在懷裡的長毛獅子狗。但忘記和迴避藝術與政治關係的時代和人，都逃脫不了忘記和迴避的代價。既不承認藝術的娛樂性，也不承認藝術的革命性，那麼，所謂“藝術性”何在？有時候，說某些學者最愚昧，實在並不是憤激的玩笑。那些惺惺作態唯恐別人不知他是高雅的文化人的人，實在俗得不值與之一論。
藝術與革命最根本的相通之處在於，它們都是對現實世界的否定和反抗，他們的本質都是理想和超越，都是顛覆、毀壞和創造、重建。當它的程度較輕時，人們往往忘記這是革命而認它作“純藝術”；當它的程度較重時，人們又往往忘記它是藝術而認它作“大革命”。其實，藝術就是革命，而革命也就是“行動藝術”，藝術家與革命家，在精神氣質上是相通的。，所謂“文藝家與政治家的歧途”，他們乏間的爭論、鎮壓，不過是在如何改造世界的方法論上的分歧。所以，藝術家可以隨時變為革命家，革命家的“行動藝術”遭受挫折時，也會變為在紙上行動的“藝術家”。沒有革命，藝術就不會發展進步；沒有藝術，革命也不會成功興旺。在這個星球上最懂得二者的血肉關聯，把藝術與革命糅合得最完美的，就是中國共產黨。一部中國共產黨的歷史，就是一部絢麗多彩的藝術史。僅從這個意義上講，這個黨也不愧為一個偉大的黨。
但是，專門為了革命而創作的文藝卻不一定是好文
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