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蕭如薰非常清楚。
教育開化與普及必將孕育出第一批第二批第三批以及無窮無盡的出身底層的讀書人。
他們有文化，有知識，有思想，他們的思想會逐漸蔓延到整個國家，覆蓋全國，進而產生全新的思潮。
他們會主動質疑君權神授的理念，會對以往看作是理所應當的事情產生懷疑。
一如歐洲中世紀的時候對宗教的懷疑一樣。
大秦不需要文藝復興，大秦需要的是文藝普及，讓高不可攀的王謝堂前燕飛入尋常百姓家，讓一切看似高不可攀的都成為普通百姓可以擁有的。
蕭如薰追求的是中央集權，是在中央的領導下對全民一視同仁的統治，不允許在一個政府的框架之下出現對抗中央勢力的地方勢力。
這是他架構起大秦政府的重要基礎。
這個基礎具體體現為皇權下鄉。
這個模式並非固若金湯。
現在大家都還窮，都還沒有完全吃飽肚子，都沒有完全認字，都沒有完全產生思想，一切都和過去差不多，因此，政府的指令會輕而易舉地下達。
而一旦人們有了自己的獨立思想之後，伴隨著思想的覺醒，地方上必然會出現自己的思想，對中央的各種質疑甚至是反抗會伴隨著中央對地方的打壓而不斷出現。
現在不出現，未來一定出現，而在交通和通訊手段還沒有發達到一定程度的時候，在國家力量還沒有強大到可以無視反抗軍的時候，是最危險的。
誰也不知道是誰在操控這股反抗勢力，是人們真的想要自治，還是地方勢力在背後操控，用各種方式汙衊醜化中央，從而達到奪權的目的。
就好象清末民初聲勢浩大的所謂“資產階級民主革命”。
其根源不過是中央權力的持續衰弱帶來地方勢力的持續發展，等地方勢力發展到了一定程度之時，中央不給權，矛盾必然激化。
則地方上便暴力奪權，將集權的清政府推翻，把一個徹頭徹尾的小政府扶起來，然後大家愉快的分走革命果實。
戴上了反封建反民族壓迫反殖民剝削的帽子，這場主觀上沒什麼革命意義的地方勢力掀翻中央的鬥爭立刻變得高大上起來了。
客觀上或許有那麼一點口號式的激勵人心的作用，畢竟滿清這個腐朽的政府被袁世凱掀翻了，而中華民國這個殼子被“革命黨人們”塑造出來了，至於內裡，大部分人也不在意。
可是革命之後，革命黨人們真的實現
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