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義：“若禔，是支切，又音支，又音題。”按：修身雲：“士何如斯可以禔身？”音、義並與此同。“君子在上，則明而光其下；在下，則順而安其上”者，吳雲：“明而光其下，法天也；順而安其上，法地也。”司馬雲：“光謂能顯忠遂良，安謂能順美救惡。”注“若，順也；禔，安也”。按：世德堂本無此注，因司封注有此語而刪之也。“若，順”常訓。“禔，安”見修身疏。注“明而”至“臣也”。按：世德堂本兩“所以”字皆作“之”。莊子天道雲：“明此以南鄉，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。”注語本此。注“王莽”至“下也”。按：“篡位居攝”當作“居攝篡位”。
或曰：“聖人事異乎？”曰：“聖人德之為事，異亞之。故常修德者，本也；見異而修德者，末也。本末不修而存者，未之有也。”〔注〕惑此之甚者，必亡而已矣。〔疏〕“聖人事異乎”者，白虎通災變雲：“災異者何謂也？春秋潛潭巴曰：‘災之言傷也，隨事而誅；異之言怪也，先發感動之也。’繁露必仁且智雲：‘天地之物有不常之變者，謂之異；小者，謂之災。災常先至，而異乃隨之。災者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威。詩云：“畏天之威。”殆此謂也。’”初學記二十一引春秋握成圖：“孔子作春秋，陳天人之際，記異考符。”明聖人事異，故以為問。“聖人德之為事”云云者，荀子天論雲：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇。”又云：“星隊、木鳴，國人皆恐，曰：‘是何也？’曰：‘無何也。是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖並世起，無傷也。上闇而政險，則是雖無一至者，無益也。’”此“常修德者，本也”之說。繁露五行變救雲：“五行變至，當救之以德，施之天下，則咎除。”漢書谷永傳載建始三年永對雲：“臣聞災異皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。”此“見異而修德者，末也”之說。按：此問答亦為王莽而發。莽傳：“天鳳元年四月，隕霜，殺艹木，海瀕尤甚。六月，黃霧四塞。七月，大風拔樹，飛北闕、直城門屋瓦；雨雹，殺牛羊。二年二月，日中見星。三年二月，地震，大司空王邑上書乞骸骨。五月戊辰（一），長平館西岸崩，
