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吉凶未形,聖人所獨立也。故聖人能繫心於微而致之著也。”“忽、眇、綿作”,即微者為著之謂。疑此亦古書成語,子云引之以證知之理通於視。不雲微而云忽、眇、綿,字不作“炳”而作“”,皆引古故然,非故作此艱深之語也。注“幾,近也”。按:爾雅釋詁文。注“神以知來,探未兆也”。按:繫辭雲:“神以知來,知以藏往。”注“舉目便見”。按:李於“其如視”絕句而釋之如此,義雖未安,句讀則是。宋以“其如視”下屬為句,雲:“此言先知之道,臨事則悟。如明目之視,忽輕、眇細、綿遠之物皆炳然而見也。”王從其讀雲:“視忽、眇、綿作者,見微而知著也。”義似可通。然如此則“其如”二字殆成衍文,但云“知其道者,視忽、眇、綿作”足矣。榮謂此以目證心,以視驗知。蓋精視則見微,精思則知微,見微則明,知微則神。知明視之道,則知先知之道矣。故云“知其道者其如視”,三字不得屬下讀。注“眇綿,遠視”。按:上林賦:“微睇綿藐。”郭璞注云:“綿藐,遠視貌。”弘範以眇綿雙聲連語,即綿藐之倒言,故用郭義為訓。忽者,忽然。言苟知其道,則忽然遠視皆為明也,故上文雲“舉目便見”。然如此說之,先知之義乃近頓悟。斯晉人之玄言,非子云之法語已。

先甲一日易,後甲一日難。〔注〕甲者,一旬之始,已有之初也。先之一日,未兆也;後之一日,已形也。夫求福於未兆之前易,救禍於已形之後難。〔疏〕易蠱孔疏引鄭注云:“甲者,造作新令之日。”按:古者國家釋出政令,四時各有定日,當春發政,必以甲乙。春者,歲始。甲日之政為一歲之政之首。言甲足以統其它發政之日,故云“甲者,造作新令之日”也。政令當慎思於未發之前,不得輒改於已發之後。“先甲一日易”者,先時圖惟,則其成功也易。“後甲一日難”者,事後補救,則其致力也難。雲一日者,從其至迫之期言之也。注“甲者”至“後難”。按:“已有之初”,世德堂本作“已有之秘”。宋雲:“甲者,教令之始也。夫明王之道,先令後刑,故先甲一日以昭而示之也。示之而雖犯,猶宥之,故曰‘先一日易’也。後甲一日,以廣而諭之也。諭之而再犯,則刑之,故曰‘後一日難’也。”吳雲:“周禮縣治象之法於象魏,使萬民觀治象,挾日而斂之。鄭司農雲:‘從甲至癸謂之挾日,凡十日。是以易稱‘先甲三日’、‘先庚三日’皆為申命令之義。夫幹有十日,自甲至癸,皆挾日之義。而易獨取甲庚者,以甲木主仁,而示其寬令也;庚金主義,而示其嚴令也。今夫先見者,察民未犯之前,先一日

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