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或曰:“力有扛洪鼎,揭華旗。知、德亦有之乎?”曰:“百人矣。〔注〕此力百人便能敵之。德諧頑嚚,〔注〕諧,和也。頑嚚,舜父母。讓萬國;〔注〕以禪禹也。知情天地,〔注〕與天地合其德,知鬼神之情狀。形不測,百人乎?”〔注〕人見其形而不能測其量,非百人之倫也。〔疏〕“力有扛洪鼎,揭華旗。知、德亦有之乎”者,“力有”論衡效力、王元長曲水詩序李注引並作“力能”。音義:“扛,音江。”“洪鼎”論衡、選注引並作“鴻鼎”。音義:“揭,渠列切。”按:說文:“揭,高舉也。”“知、德”各本皆作“智、德”。按:下文“德諧頑嚚,讓萬國;知情天地,形不測”,即分承此句知、德字而言,而以知為智,則此“智”字當亦作“知”,論衡、選注引並作“知德”,今據改。“百人矣”者,謂百倍於常人。白虎通聖人云:“百人曰俊。”義與此同。扛鼎、揭旗之力,可謂百倍於常人矣,然至此而止,不能更有所加也。“德諧頑嚚,讓萬國”者,左傳僖公篇雲:“心不則德義之經為頑,口不道忠信之言為嚚。”堯典雲:“有鰥在下,曰虞舜。父頑,母嚚,象傲,克諧以孝。”按諧頑嚚、讓萬國同為舜事,舉舜以為例也。“知情天地,形不測”者,司馬雲:“‘知’與‘智’同。陰陽不測之謂神,惟聖人能形容之。”俞雲:“‘知情天地,形不測’,與上文‘德諧頑嚚,讓萬國’相對為文。天地不能匿其情,是謂情天地。不測者無所隱其形,是謂形不測。”按:情、形並以名詞為動詞,謂智足以知天地之情,窮不測之形也。情天地、形不測,若伏羲、文王、孔子,作易之聖人是也。國、測亦韻語。“百人乎”者,言智德如此,何止百人而已。白虎通聖人云:“萬人曰傑,萬傑曰聖。”然則力之絕者,百倍常人而止;智、德之絕者,萬萬於常人而未已也。注“此力百人便能敵之”。按:謂一能當百,即百倍常人之意。注“與天地合其德,知鬼神之情狀”。按:文言及繫辭文。弘範引此為釋,似讀“知”如字,未得其義。注“人見其形而不能測其量”。按:此似用問神篇“形其不可得而制”及“聖人以不手為聖人”語意而推演之,然實非此文之旨,曲園糾之當矣。

或問“君”。曰:“明光。”問“臣”。曰:“若禔。”〔注〕若,順也;禔,安也。“敢問何謂也?”曰:“君子在上,則明而光其下;在下,則順而安其上。”〔注〕明而光其下,堯所以為君也;順而安其上,舜所以為臣也。王莽之事漢,則傾覆其上;篡位居攝,則暴亂其下也。〔疏〕“問‘臣’。曰‘若禔’”者,音

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