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按：王說是也。中庸雲：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”即此文之義。注“難可以強世使行”。按：世德堂本無“以”字。注“天然生知也”。按：世德堂本“也”作“之”。注“功業既成，其名一也”。按：李以名為聲聞之稱。言人之於禮，或生而能，或學而能，始雖不同，及學業已成，則俱為令聞所歸，無生知與強學之異矣。
見弓之張兮，弛而不失其良兮。〔注〕弛，舍。或曰：“何謂也？”曰：“之而已矣。”〔注〕弓良在格，人良在禮樂。〔疏〕音義：“之，居影切。所以正弓。”按：說文：“，榜也。榜，所以輔弓弩也。”亦謂之“柲”，儀禮既夕記鄭注云：“柲弓檠弛則縛之於弓裡，備損傷，以竹為之。”賈疏雲：“此弓檠謂凡平弛弓之時，以竹狀如弓，縛之於弓裡。亦名之謂柲者，以若馬柲然。馬柲所以制馬，弓柲所以制弓，使不頓傷，故謂之柲。”宋雲：“言弓之一弛一張而不失其良者，以有正之也。人之一動一靜而不失其善者，以有禮制之也。”注“弛，舍”。按：廣雅釋詁文。說文：“弛，弓解弦也。”
川有防，器有範，見禮教之至也。〔注〕川防禁溢，器範檢形，以諭禮教人之防範也。以舊防為無所用而壞之者，必有水敗；以舊禮為無所用而去之者，必有亂患也。〔疏〕說文：“防，堤也”；“笵，法也”。經傳通以“範”為之。水曰法，木曰模，金曰鎔，土曰型，竹曰笵。注“以舊”至“患也”。按：經解文。彼文“防”皆作“坊”，坊記孔疏雲：“坊字或土旁為之，或阜旁為之，古字通用也。”
經營然後知幹、楨之克立也。〔注〕幹、楨，築牆版之屬也。言經營宮室，立城郭，然後知幹、楨之能有所立也；建宗廟，立社稷，然後知禮樂之能有所成也。〔疏〕詩靈臺：“經之營之。”毛傳雲：“經度之也。”鄭箋雲：“營表其位。”孔疏雲：“經度之，謂經理而量度之；營表其位，謂以繩度立表以定其位處也。”說文“營”篆下系傳引此詩，釋之雲：“東西為經，週迴為營也。”劉向九嘆：“經營原野。”王注云：“南北為經，東西為營。”按：經，猶今言徑；營，猶今言圍。度徑謂之經，度圍謂之營，皆建築測量之事。說文：“幹，築牆端版也。從木、聲。”幹即“幹”之俗體。六書故引唐本說文有此字，蓋隸變為已久也。書費誓：“峙乃楨幹。”馬注云：“楨、幹皆築具，楨在前，幹在兩傍。”說文“栽”篆下段注云：“古築牆先引繩營其廣輪方正之制
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