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“弘奏事有不可，不庭辩之。常与公卿约议，至上前，皆倍其约，以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：‘齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。’上问弘，弘谢曰：‘夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。’上然弘言，益厚遇之。”然则弘以容悦为事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？孟子云：“有事君人者，事是君，则为容悦者也。”朱子集注云：“阿殉以为容，逢迎以为悦，此鄙夫之事，妾妇之道也。”注“内明奇画”。世德堂本“奇”作“其”，误。奇画即传云“凡六出奇计”是也。注“外无违悟”。俞云：“按李注云云，疑其所据本作‘无啎’。说文午部：‘啎，逆也。’故注曰：‘外无违啎。’若是‘悟’字，则违悟之文不相属矣。后人多见‘悟’，少见‘啎’，因改‘啎’为‘悟’。宋、吴本又因悟字无义，易以‘’字，而训为谬，愈失其真。温公反谓‘与忤同’而从之，其失甚矣。”按：啎、悟同声通用，李训为违，盖读为“啎”也。音义无文，是旧本不作“啎”可知。注“诛诸吕，立文帝也”。按：治平本无“也”字，世德堂本无此注，今依钱本。注“处废兴，无所惧”。钱本作“处兴废”，世德堂本无此注。按：重黎篇论霍光云：“处废兴之分，堂堂乎忠，难矣哉！”即注语所本。事详彼疏。注“此数公遭汉初定”。按：霍光拥昭、立宣，不得云“遭汉初定”，此注于义疏矣。注“仓卒之制”。按：世德堂本“制”作“际”。注“欲知此二人用心谁近圣人之道”。按：弘范似以此“或问”以下别为一章，不与上属，不如吴说为长。注“利在安身”。按：世德堂本“在”作“用”，此作五臣注者，据系辞改之。然“利在安身”云者，谓弘曲学阿世，知利其身而已，与系辞“利用安身，以崇德也”，文义不同。（一）“进”字原本作“追”，据史记留侯世家改。（二）“过”字原本作“遏”，据史记留侯世家改。（三）“为”字史记留侯世家作“与”。（四）“朝”下原本有“句”字，乃汪氏标注以示绝句，今删。（五）“光”字原本作“先”，形近而讹，据史记本传改。（六）“元”字原本作“光”，形近而讹，据史记本传改。
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