第10章 修身卷(2) (第3/5頁)
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郡合符（二），符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭，五枚，長五寸，旁鐫篆書第一至第五，以代古之圭璋，從簡易也。’”又說文：“契，大約也。”曲禮：“獻粟者執右契。”鄭注云：“契，券要也。”孔疏雲：“契謂兩書一札，同而列之。”是也。銅虎、竹使，非民生日用之物，故廣其義於契，明符是凡所以為信者之總稱也。（一）“三年”史記孝文字紀作“二年”。（二）“郡”字原本訛作“都”，據史記孝文字紀改。
有意哉！孟子曰：“夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。”〔疏〕“有意哉”，嘆美所引孟子之言之有意也。史記張釋之馮唐傳雲：“太史公曰：‘張季之言長者，守法不阿意；馮公之論將率，有味哉！有味哉！’”有意即有味之謂。所引孟子，今七篇無是語，蓋外篇文。孟子題辭雲：“又有外書四篇：性善辨、文說、孝經、為政。其文不能弘深，不與內篇相似，非孟子本真，後世依放而託之者也。”風俗通窮通雲：“孟軻作書，中外十一篇。”按：七篇為中，四篇為外，故十一篇。王應麟困學記聞雲：“法言修身篇引‘孟子曰’云云，今孟子無此語，其在外書歟？”方仲美孟子集語此條作“孟子居齊，公孫丑、王子墊侍側，孟子喟然而嘆”云云，乃以意妄加。“夫有意而不至者有矣”，此“有意”謂志於道，與句首“有意”字異義。“不至”，謂中道而廢。
或問“治己”。曰：“治己以仲尼。”或曰：“治己以仲尼，仲尼奚寡也！”曰：“率馬以驥，不亦可乎？”或曰：“田圃田者，莠喬喬；思遠人者，心忉忉。”〔注〕雖有喬喬之莠，其谷不可得；雖懷忉忉之思，遠人不可見。言仲尼之道深遠，不可以強學。曰：“日有光，月有明。三年不目日，視必盲；三年不目月，精必蒙。〔注〕不見日月而盲蒙，以諭不學為闇人。熒魂曠枯，糟莩曠沈，〔注〕莩，熟也。擿埴索塗，冥行而已矣。”〔注〕埴，土也。盲人以杖擿地而求道，雖用白日，無異夜行。夜行之義，面牆之諭也。〔疏〕“治己”者，禮記大傳鄭注云：“治猶正也。”“率馬以驥”者，說文：“，先導也。”經傳通用“率”。“田圃田者，莠喬喬”云云者，或人引詩，以為志大功寡之喻，言治己以仲尼，徒勞無益也。音義：“田圃田，上‘田”音佃，下‘田”如字，圃音甫；莠，羊久切；喬喬音驕，詩作‘驕’。”按：世德堂本“圃”作“甫”，此承溫公據宋、吳本所改，集註可證。詩甫田雲：“無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。”此引詩“甫”作“圃”，“驕”作“喬”者，蓋魯詩異文。車攻
