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。”強、強古字通，強亦力也。力行，音義無音，則讀如字。按：儒行釋文：“儒行，下孟反。下‘力行’同。”則此亦當讀去聲。言聖人之所以能使人信者，不惟其辭，而惟其學與行。故求為聖人者，亦不惟務為聖人之辭，而當務為聖人之學與行也。緇衣雲：“君子寡言而行，以成其信。”中論貴驗雲：“孔子曰：‘欲人之信己也，則微言而篤行之。’”皆其義。注“所謂文章可得而聞”。按：治平本脫此注，今據世德堂本補。此可證弘範以“聖人之辭可為也”七字為句，益足見天覆本之非李義矣。注“貴令信敬素著”。按：此弘範以敬釋信，非分信、敬為二義。廣雅釋詁雲：“信，敬也。”
珍其貨而後市，〔注〕貨珍，價必貴。修其身而後交，〔注〕身修，交必固。善其謀而後動成道也。〔注〕無所不通。〔疏〕“珍其貨而後市”者，爾雅釋詁雲：“珍，美也。”廣雅釋詁雲：“市，買也。”按：此以為賣則市者，買賣之通稱，猶買謂之沽，賣亦謂之沽也。論語：“沽酒市脯。”劉疏雲：“沽與酤同。說文雲：‘酤，一曰買酒也。’廣雅釋詁：‘酤，賣也。’酤為買賣通稱，說文、廣雅各舉其一耳。”是也。“修其身而後交”者，楚辭湘君王注云：“交，友也。”成道，謂成功之道。太玄玄錯雲：“成者，功就不可易也。”
君子之所慎言禮書。〔注〕慎言無口過，慎禮無失儀，言、禮是慎，兼之於書。〔疏〕禮謂冠、婚、喪、祭之事。箸於竹帛謂之書。言以接人，禮以正俗，書以傳後。慎言，故言而世為天下則；慎禮，故行而世為天下法；慎書，故百世以俟聖人而不惑。
