第二百一十九章 真魔 (第1/3頁)
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魔物不同於真魔。
魔物，乃是此世修者異化，忽略掉魔氣的再生與汙染，戰力甚至還不如同境修者，也就欺負欺負沒有根腳，又受魔染的散修，對上正統修士，根本不成氣候。
無論上古仙魔之戰，還是黑暗動亂之戰，這類魔物都只能扮演炮灰的角色。
真魔就不同了，乃是異世之物，僅次於魔的存在，擁有極為強大的力量，更揹負“魔”的威能。
如之前那魔僧。
它是神秀，還是惠能，為何如此糾結這菩提偈？
不，它既不是神秀，也不是惠能。
它是……魔，名為“妒恨”的魔。
這魔何來？
波旬魔羅！
波旬者，魔羅也，欲界之主，六之亡！
相傳，佛陀與魔羅對立之時，魔羅曾對佛陀放言，你入滅後，我將化你身形，披你袈裟，入伱廟宇，受世人供奉，將你佛土，化我魔域。
這魔，便是“波旬化佛”的結果。
它不是神秀，不是惠能，而是世人對神秀惠能認知中的那份妒恨。
在僧者佛法之中，神秀也好，惠能也罷，都是大德之輩，漸悟頓悟都是得道之法，並無高低之分，只有合與不合，適與不適，所以才有後來南能北秀，南頓北漸，兩派法傳並世而立的景象。
但這是佛法超脫目光。
世人眼中，並非如此。
因為世人庸俗，執於名利，執於那一篇菩提偈高低，更執於禪宗六祖法傳之位。
既生瑜，何生亮，改我偈言，奪我名聲，更媚我師者，竊我宗祖法傳，以至上座神秀之光黯於六祖惠能之前……
這些種種，都是世人庸俗的誤解認知，是其“妒忌”“憤恨”的表現與寄停
魔主波旬，曾以大法，將七情六慾之中的“妒恨”化為魔頭，專門引人生妒，令其墮入魔道。
許陽如今遭遇到的這尊魔僧，便是魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔，是魔羅的造物，波旬的子弟。
甚至可以視作波旬的魔種分身，因為波旬有法，心經魔傳，所有波旬心經所化的魔物，都能視作祂的一部分，是祂力量的分化與延伸。
所以，這頭真魔，擁影波旬”的性質，是極為恐怖的存在。
波旬，許陽跟這位傳之中的魔主，也曾打過幾次交道。
第一次是在黑水世界，魔界大聖“魔羅”領軍而來，擊敗帝穹高，令黑水世界的漫神佛紛紛逃
