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何謂聖人之道？
道家以無為而治、為而不爭、善利萬物、天人合一為聖人之道；法家以謹修所事、待命於天、毋失其要、去智與巧為聖人之道；縱橫家認為在隱與匿；兵家在謀在勢；墨家尚賢尚同……
唯獨儒家，經過多年發展、吸收、辯論，最終形成以仁義禮智信為聖人之道的核心。
仁義為先。
而又正所謂仁育萬物，以義正萬民。
所以，在周弼的眼中，順應大乾振興文脈國策的走勢，哪怕只是製作出有利於文化傳播的器具，也足以稱之為聖人之道。
當然，這也不能說錯。
畢竟能夠位列四大發明之一，印刷術在文化傳播領域的地位，哪怕後世電子資訊科技來了，也得俯首叫“爺”。
而且更有意思的是，眼下還並沒有所謂的印刷術。
只有拓印。
若不嚴謹，稱其為起始於漢靈帝時期的印刷術也並非不可。
但它終究與印刷術不同，只運用於雕刻或石刻等物之上，是對其表面的手工複製品，具體用法是將一張紙緊緊覆蓋在作品上，用黑色或彩色材料拓印，因為雕刻的文字是陰文，所以在紙張上往往顯示的是黑底白字。
這極大限制了文字作品的傳播。
以至於在如今的大乾，這種只有在拓印碑文時候才會用到，正常情況下出書，依舊以手抄為主，所以哪怕早就有了造紙術，書籍也依舊是極為寶貴的東西——寶貴的是內容。
而葉青要做的。
說是改進拓印，實則是直接把印刷術弄出來，而且還不是從基礎的雕版印刷再到活字印刷，而是直接跳到活字印刷術！
這玩意兒……
別說是領先一個時代了，簡直可以說是領先兩三個時代！
怎麼能讓周弼不瘋狂不激動？
“別激動，大人別激動。”老頭年紀畢竟很大了，葉青生怕他一激動再給嘎了，急忙拉扯對方，“學生既然能提出來，自然是胸有成竹，只不過還需要試驗……”
“多久？”周弼立刻跟進。
“呃……”
葉青思考了一下，前世的時候，活字印刷術有好幾種，泥活字、木活字、錫活字、銅活字、鉛活字……其中木活字對後世影響是最深的，也是最常用的。
但如果要最快見效的，那還得是泥活字。
眼下他只需要把技術先弄出來，將就著用，後續再由工匠們慢慢改進，而且
