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最高貴的誓言:“我曾發誓,我要擺脫一切不愉快的感覺。”可是,看啊!阿萊莎的兄長們已將這種思想更往前推展了一步,毅然走上了這條道路。不論外表如何,卡拉馬佐夫兄弟間的關係,在這三卷鉅著發展的過程中,已一步一步緩慢而完全地改變了方向,一切牢固不變的事物都逐漸變成可疑,聖潔的阿萊莎逐漸世俗化,世俗的兄長卻逐漸神聖化。最具犯罪傾向的無賴米卡似乎也成了新神聖、新道德與新人道中最神聖、敏感又最切實際的預感者。真是奇妙,越具有卡拉馬佐夫血緣,越是背德,越是酗酒,越是無賴粗暴;新理想卻越能透過粗暴的外觀、人性與外在行為而發出光芒,並在自我內部精神化、神聖化。若與酗酒、殘虐的米卡和犬儒式的知識分子伊凡相比,檢察官及其他市民階級則代表規律有禮的典型,反因外在的炫耀而漸趨於空虛、貧乏、無價值。

由此觀之,威脅歐洲精神根源的“新理想”就是非道德的想法與感受。它能在極惡、極醜中感受到神聖、必然與命運,甚至將敬仰與禮拜奉獻給極醜、極惡。檢察官鼓動三寸不爛之舌,諷刺誇張地宣示卡拉馬佐夫家的背德,意圖使他們成為市民的笑柄。不過,這種嘗試並不誇張,其實是非常穩健的。

在這篇演說中,檢察官已從保守的市民立場描繪了“俄羅斯人”。他描繪的“俄羅斯人”是陰險、可憫、沒有責任感的,但同時也是有良心、敏感、懦弱、空想、殘忍而純真的。今天,人們仍然喜歡這樣稱呼俄國人。不過,我相信,這俄羅斯人從很久以前就逐漸成為歐洲人了。這才真是“歐洲的沒落”。

我們必須稍微觀察一下“俄羅斯人”。它比陀思妥耶夫斯基更古老。不過,陀思妥耶夫斯基是以決定性形貌確實把握住“俄羅斯人”及它那可怕意義,並將之暴露於世的第一人。所謂俄羅斯人是指卡拉馬佐夫,亦即費道爾。伯夫洛維奇、特米脫裡、伊凡、阿萊莎。這四人不論看來有多不同,必然是互相關聯,合而為一的,而且都是卡拉馬佐夫。他們成為一體,是“俄羅斯人”,是面臨歐洲危機時應當來臨,而且已經來到近處的人物。

接著,我們要注意一些非常明顯的事,那就是伊凡,他已隨著故事的發展逐漸從文明人變為一個卡拉馬佐夫人,從歐洲人變成俄國人,從形體具備的歷史典型變為無形的未

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