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陰淨陽法,前後八尺不宜雜。斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞。只要龍神得生旺,陰陽卻與穴中殊。天上星辰似織羅,水交三八要相過。水發城門須要會,劫如湖裡雁交鵝。富貴貧賤在水神,水是山家血脈精。山靜水動晝夜定,水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街,四大神尊在內排。生克須憑五行布,要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流,吉神先入家豪富。請驗一家舊日墳,十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福,去水來山盡合情。宗妙本是陰陽玄,得四失六南為全。三才六建雖是妙,得三失五盡為偏。只因一行擾外國,遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明,所以禍福為胡編。

風水之書,汗牛充棟,黃石公《青囊經》上中下三卷,全文僅四百一十字,真是博大精深、簡潔明快、直言學理,而不故弄玄虛。郭璞得之,撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之,而有《奧語》、《天玉》之著,曾文迪《青囊序》亦是闡發其文。蔣大鴻撰《地理辨正》,將《青囊經》列為“首經”,註文雖長,尤難盡其底蘊。但不知《四庫全書》何故未搜載此文?機會難得,特將一點體會寫出,用以就教於高明。一、用天地數設定河洛數法《青囊經》總共分上中下三卷,書中闡述了“天尊地卑、陽奇陰偶”的理論。著者是以天為陽,為奇數,為尊位;地為陰,為偶數,為卑位。天地屬自然界,尊卑屬社會倫理,奇偶屬資料性質。前人早已用數代事,是數代學,而非代數學,用數字反映天地間之奧秘,故稱“天地數”。同時著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之後,接著進一步將“天地之數”從應用系統落實,提出“河圖”“洛書”的理論。“河圖”、“洛書”確是風水術之正宗。實際將天地數闔之成為“河圖”,闢之即成為“洛書”。自成體系,妙用無窮。火7492《羅經》二十四山地盤圖2木835·1049金35716816水《河圖》二、八體宏布備理化之用《青囊經》曰:“八體宏布,子母分施。天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射”。“八體”者,是指前文“一六、二七、三八、四九”也。“宏布”者,是指將此八數展開,並配之以文王八卦圖,一卦管三山,中爻為父母,天元也。初爻為地元,逆子也。上爻為人元,順子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰:“先天羅經十二支,後天再分干與維,八幹四維輔支位,子母公孫同此推”。皆是講羅經空間二十四山的分佈劃分情形。周天二十四分法,是源於天文二十四節氣,取其時間與空間的對應,便於時空應用的結合。早在《淮南子·天文訓》中就有明確的天干地支加四維

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