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在一時衝動之下也脫口說出“我已經改變了我的優柔的性情，要用這劍報仇去”這樣的話。但“江山易改，本性難移”，眉間尺的優柔正是他的本性。具有這樣的性情，他註定無法處理同人的關係，因為這種關係比同老鼠的關係還要困難得多，而他本人，“惡”（報仇之心）與“善”（同情心）在他內心總是此消彼長、勢均力敵。所以他在對母親作了保證之後，仍然無法入睡，根本不像改變了優柔性情的樣子，母親的失望也是必然的了。天生這種藝術家的性格，又如何到世俗中去報仇呢？接著他看見了仇人，內心燃燒起來，立刻就要衝上去。命運卻不讓他得手，他反倒被那些刁民纏住脫不得身。以他的性情，揹著一把劍都生怕誤傷了人，哪裡會去對刁民施暴呢？於是眼看著一個報仇機會落空了。白白衝動了一場，心裡的善又佔了上風，想起母親，鼻尖發酸，那副樣子看上去愈加不是當殺手的料了。黑色人來到了，告訴他報仇已成為不可能的事，他自己的性命倒成了問題，因為王要來抓他了。眉間尺便又陷入了傷感，似乎這報仇不再是為自己，而大半是為了母親。黑色人要怎樣塑造眉間尺呢？黑色人既不是要眉間尺成為冷酷的殺手，也不是要他淪為長吁短嘆的傷感者，他要他的頭。有了這個頭，他就可以將眉間尺內心的矛盾推向極致，即愛到極致也恨到極致。他早看出眉間尺正是那種材料——用自己的身體來做實驗的材料。應該說，黑色人是眉間尺命中註定的發展模式，眉間尺按他的模式發展下去，就既保留了性格中原有的一切，又不至於在精神上滅亡。去掉了軀體只剩下頭顱的眉間尺果然發生了轉變，障礙消失了，轉靈的頭顱變得敢愛敢恨，既不冷酷，也不傷感。因為在最高審判臺前，人人都是平等的、同一的，咬齧的同時也是交合，人體驗到刻骨的痛，暈眩的快感，卻不再有作惡前的畏懼與作惡後的難過，世俗的仇與愛就這樣以這種極端的形式得到了轉化。眉間尺心上的重壓得到了解脫，情感釋放了，他微笑著合上了眼睛。這一次，他用不著再為王的死難過，因為他的頭顱已與他合為一體，王成了他自己。
被“天人合一”的文化滋養著的國人，最害怕的就是這種靈魂的分裂，所以魯迅先生作為純粹藝術家的這一面長久以來為某種用心所掩蓋、所歪曲，而對魯迅藝術的固定解釋模式，長久以來也未得到任何突破。我輩愧對先生之處，就在於讓他的孤魂在荒漠中長久地遊蕩，遇不到同類。希望以這一篇短文，促進對魯迅文學的新型探索和研究。
<h3>不朽的《野草》</h3>
