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肚子與筋絡來表示神一般的健康與活力,結果卻

表示了貪嗔,驕縱,過度的酒色財氣,和神差得很遠,和孩子差得更遠了。

此外有許多以集團出浴為題材的,都是在水邊林下,有時候是清一色的男子,但以女子

居多,似乎注重在難畫的姿勢與人體的圖案美的佈置,尤其是最後的一張《水沿的女人

們》,人體的表現逐漸抽象化了,開了後世立體派的風氣。《謝肉祭》的素描有兩張,畫的

大約是狂歡節男女間公開的追逐。空氣混亂,所以筆法也亂得很,只看得出一點:一切女人

的肚子都比男人大。

《謝肉祭最後之日》卻是一張傑作。兩個浪子,打扮做小丑模樣,大玩了一通回來了,

一個挾著手杖,一個立腳不穩,彎腰撐著膝蓋,身段還是很俏皮,但他們走的是下山路。所

有的線條都是傾斜的,空氣是滿足了慾望之後的鬆弛。“謝肉祭”是古典的風俗,久已失傳

了,可是這裡兩個人的面部表情卻非常之普遍,佻,簡單的自信,小聰明,無情也無味。

《頭蓋骨與青年》畫著一個正在長大的學生坐在一張小桌子旁邊,膝蓋緊抵桌腿,彷彿擠不

下,處處扌幹格不入。學生的臉的確是個學生,頑皮,好問,有許多空想,不大看得起人。

廉價的荷葉邊桌子,可以想象那水浪形的邊緣嵌在肉上的感覺。桌上放著書、尺,骷髏頭壓

著紙。醫學上所用的骷髏是極親切的東西、很家常、尤其是學生時代的家常,象出了汗的腳

悶在籃球鞋裡的氣味。

描寫老年有《戴著荷葉邊帽子的婦人》,她垂著頭坐在那裡數她的念珠,帽子底下露出

狐狸樣的臉,人性已經死去了大部分,剩下的只有貪婪,又沒有氣力去偷,搶,囤,因此心

裡時刻不安;她唸經不像是為了求安靜,也不像是為了天國的理想,僅僅是數點手裡咭o

谷碌的小硬核,數著眼面前的東西,她和它們在一起的日子也不久長了,她也不能拿它們怎

樣,只能東舐舐,西舐舐,使得什麼上頭都沾上一層腥液。

賽尚本人的老年就不像這樣。他的末一張自畫像,戴著花花公子式歪在一邊的“打鳥

帽”,養著白鬍須,高挑的細眉毛,臉上也有一種世事洞明的奸滑,但是那眼睛裡的微笑非

常可愛,彷彿說:看

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