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親愛的瘟木鬼:
你說你那位病人的閱讀已由你左右,你還有意讓他多與他那位物質至上主義的朋友交往,這些我已記錄在案。不過,你是不是有點太天真了?你似乎以為透過辯論這法子就能使他脫離仇敵掌心。如果他早活幾個世紀,這招或許還管用。那時,人類還能清楚地辨別出一件事情是已經證實,還是有待查考。一經證實,他們就會真信。他們的知與行之間仍舊有聯絡,仍然會因為一系列思辨所得出的結論去改變自己的生活方式。不過,藉助每週報刊和其他類似武器,我們已大大扭轉了這種局面。你的病人還是一個小男孩的時候,就已習慣有十幾種互不相容的哲學在腦子裡亂竄。他不會把各種主義按照是“真”還是“偽”去審度,相反,只會去考慮它們是“學術”還是“實際”,是“過時”還是“現代”,是“保守”還是“前衛”。要讓他遠離教會,你的最佳搭檔是含糊其辭而不是辯論。千萬不要浪費時間去竭力使他把物質至上主義當成真理!要讓他認為物質至上主義強而有力,或旗幟鮮明,或勇敢無畏——讓他把它看成是未來的哲學。這才是他在乎的事情。
辯論的麻煩之處,就在於它把整個鬥爭都移向仇敵擅長之處。仇敵同樣能言善辯,然而,在我推薦的這種真正實用的宣傳術上,幾個世紀以來,祂一直都遠遠不及我們在地下的父。你去引發辯論,倒正好提醒病人去思辨。一旦思辨這部分甦醒過來,誰知道會怎樣?哪怕有某條思路得以扭轉到我們這邊,你會發現自己已經讓他越來越習慣於把注意力從當下感官體驗的急流中抽回,並將心思轉移到思考人類共同的那些問題上去,這種習慣可是致命的。你的工作就是要把他的注意力鎖定在那感官體驗的急流中。教他把那急流稱為“現實生活”,卻別讓他去問自己所說的“現實”是什麼意思。
記住,他和你不一樣,他不完全是一個靈。你沒有當過人(哼,仇敵這一優勢真可惡!),你不知道他們多麼地受制於日常瑣事的壓力。我以前有個病人,是一位可靠的無神論者,過去常常在大英博物館讀書。一天,他坐在那兒閱讀,我看到他腦子中有一串思緒開始要誤入歧途了。當然,仇敵那會兒就在他身邊。我還