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魔鬼去吃這些垃圾,實在不成體統。關於這一點,有兩件事希望你們明白:第一,無論這看起來多麼地沮喪,但它其實是一種好的改變;第二,要使改變向著好的方向走,我要你們注意方式方法。
這是一種好的改變。製作大(而且美味可口的)罪人所用的原料,與製造那些恐怖現象——大聖徒——所用的原料沒什麼兩樣。假如這些材料真地消失了,對我們而言,就意味著淡而無味的飯食;但對“敵人”而言,難道不也是徹底的挫敗和饑荒嗎?“敵人”創造人——併成為他們中的一員、在他們中間忍受痛苦以致於死——並不是要為地獄外圍輸送替補人員,也不是為了製造“不及格”的人;他是想製造聖徒、神、像他一樣的東西。與這認識相比,你們眼前寡味的飯菜難道不過是區區代價嗎?這可是鮮美的認識:“敵人”的全部偉大試驗正在走向破產,還不止於此。隨著大罪人越來越少,以及大部分人徹底喪失獨立性,大罪人作為我們的代理,比以前要有效多了。如今,每個獨裁者,甚至每個蠱惑民心的政客——以及幾乎每個影星或哼哼靡靡之音的歌星——都能吸引好幾萬的“人羊”尾隨其後。“人羊”把自己(就是他們裡面所有的)交付給大罪人;藉著交付大罪人,又交付給我們。沒準兒會有那麼一個時代:到那時,除極少數人以外,我們再也不用費神去個別地試探人了。只要抓住領頭羊,整群羊都會跟上來。
可是,你們是否看到我們是如何取得成功的?我們何以把芸芸眾生貶黜到了零的水平上?這並非偶然。面對不得以的最嚴峻的挑戰,我們曾作出這樣的回答——也是一個絕妙的回答。
請允許我提醒你們19世紀後半葉——此間我結束了實習試探生的工作,榮升到一個管理職位上——人類的情況。那時候,人間“偉大”的自由平等運動結出了累累碩果,長勢已然成熟:奴隸制被廢除;美國獨立戰爭取得勝利;法國革命取得成功;宗教寬容幾乎遍地開花。在那場運動中,本來有許多因素是合我們口味的:大量的無神論,大量的反教權主義,大量的嫉妒和復仇欲,甚至有人渾水摸魚,試圖(實在是胡鬧)復興異教信仰。很難說我方對此該持何種態度。一方面,這場運動對我們曾經是——至今仍然是——一場猛烈的襲擊:不管什麼樣的人,從前飢餓的,現在都可以餵飽;從前長期鎖鏈纏身的,現在都可以擊開鎖鏈。然而另一方面,運動中也有大量反信仰、物質主義、世俗主義以及仇恨的因素,甚至我們覺得自己也可以在上面煽煽風、點點火了。
然而,進入19世紀後