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系前官之事亦宜詳審決放,見問者到任尤宜究心。中間要知入禁年月久近、事體重輕。何者事證明白?何者取法涉疑?明白者即須歸結,涉疑者更宜詳審,期在事理獄平,不致冤抑。

第四件事才是要查清官田民田、官糧民糧若干。

這份《到任須知》共計三十一條(昊遠特將後面的27條附於章節末尾,想一看究竟的書友可在章節末尾詳察),每條之下又一一說明了處置的方法,秦牧都詳細看完了。

可以說朱元璋這份《到任須知》絕對是一個了不起的創舉,沒有為官經驗的進士,只要按這份《到任須知》去做,大致都能把一縣之事理出頭緒來。避免了因無知而害民的弊端。

秦牧打算從一個小縣起家,後世的東西在這個時代未必都適用,那麼借鑑一下朱元璋的章法便是很有必要的了。

比如第一條裝神弄鬼,就非常值得借鑑啊!

這一條在後世不太管用,但在這個時代,卻有極為重要的意義:誰爭到了與天神溝通的權力(祭祀權),誰就能成為人間的代理人(統治者)。

這一條提醒了秦牧,自己不是正好能和天神溝通、能預知未來嗎?這其中大有文章可做啊!

行至太平府時,便可感覺到與南京的浮華絕然不同的景象,這是一種末世的景象,富人窮兇極惡,腦滿腸肥;貧者衣不遮體,三餐無著。

沿途隨處可見拖老帶幼的逃難之家,一個個面黃肌瘦,衣衫襤褸,小兒無力地啼哭著,老人眼淚流乾了,神情一片麻木,如同一具具行屍走肉。

路邊處處是連墓碑也沒有新冢,不難猜到都是親人草草埋下的餓死之人,有的屍體甚至根本無人掩埋,只用破草蓆或樹葉遮蓋在野地裡。

秦牧是第一次看到這種慘絕的景象,心頭不由陣陣的抽搐,在後世秦牧也常會埋怨國家這樣不好,那樣不好,但和這樣的亂世相比,後世的人確實是生活在天堂裡了。

在這萬家哭嚎,流離失所的亂世,屍骨露於野無人埋,靠樹皮草根度ri,甚至被迫易子而食,生命在這裡賤如草芥,秦牧雖已作好了心裡準備,但真看到這種慘景時,還是被深深地震撼了。

路邊一株老榆樹下,一個白髮零亂的老嫗,正在用木柺棍驅趕著要靠近的一個赤足男人,老嫗身邊還有一個二十來歲的婦人,正在nǎi孩子,幾人都是衣不遮體,那婦人想是餓久了,根本沒有nǎi水,孩子吸不到nǎi水,奄奄一息地哭著,婦人也跟著嚎淘大哭。

秦牧不忍再

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