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離開陵陽。

所謂祭祀的隊伍,其實人並不多,有一部分人馬守在了山腳下,像是為了防止有人闖入陵陽山,為首的是大尹主本人,其後跟隨著的便是幾個拿著祭祀物品的僕人,但隊末還有一人,他脖子上戴著枷鎖,赤著腳拷著腳鏈,身穿囚衣,在士兵的推搡下跟隨著隊伍前進,這個人面無表情,由於穿得少而在冷風下不自覺瑟瑟發抖,卻早已沒有抵抗的氣力,只能被迫往前走。

觀言和應皇天早已悄悄返回陵陽山,在途中埋伏等候,見祭祀的隊伍慢慢走遠了,觀言才敢小心出聲道,“我們要不要現在跟上去?”

“剛才沒看見那個巫師,他應該早就進了山,有小黑給我們帶路,我們不用跟得太近。”應皇天道。

陵陽山的路並不難走,但卻很複雜,也許為了讓祭祀的地點更加難找一點,所以每次遇到分岔口最後總會往荊棘最茂盛的那個方向前去,應皇天和觀言在小黑的帶領下順利尾隨祭祀的隊伍,跟蹤到達目的地。

這是一處偏僻卻又異常空曠的半山腰,幾乎可以容納好幾百人,此時巨大的篝火在中間燃燒,祭壇早已佈置妥當,遠遠地有一名身穿巫袍蓬著頭髮的人站在一根木樁邊,手上揮舞著一根長長的手杖,一看就知道是主持這場祭祀的巫師。

不遠處數十名士兵分別立在空地四周,防衛相當森嚴。

應皇天和觀言藏匿在暗處偷偷觀看,大尹主負責把祭祀的物品和那個犯人押送到巫師手上,便在一旁監督,他臉上的神情肅穆凝重,像是有什麼事情將要發生一樣。

這時巫師的兩名手下已將那個犯人綁到木樁之上,並且為了防止他叫出聲還用布條縛住了嘴巴,這種情形讓觀言有一種非常不好的預感——

他們用活人來祭祀!

觀言並非不瞭解人體犧牲這種殘酷至極的祭祀方法,他知道東夷殺人祀神的風俗,佤族的獵頭神話,泰雅人的人頭祭祀,還有布農人的“殺首子”之祀等等,但祀門之禮這一祭祀,是絕對不需要以人類作為祭品的。

巫師手中的尖刀在火焰之中銀光撲閃,怵目驚心的情形讓觀言不由自主屏住呼吸,他心知一旦當巫師唸完禱詞那柄尖刀就會刺進那人的咽喉,他不禁抓住應皇天道,“祀門之禮絕不用活人,等巫師唸完禱詞那人就要被獻祭了,怎麼辦?”

“你想救他?”應皇天問。

觀言為難道,“我不知該不該救……”

“想救就救,又有何難?”應皇天卻道。

“可是,萬

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