第二十五章 紅利（二） (第1/4頁)
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穿過長長的走廊。兩側到處是持槊肅立的天柱軍軍士，周易言仔細觀察著這些人的神色與姿態，再將他們與刪丹的部族軍相比，最後得出結論：這多半是靈武郡王的親衛，不然何以如此精銳。
一名身材高大的武將立在宮前，見周易言走了過來，立刻問道：“可是周易言？”
“罪將周易言，見過將軍。”
武將示意了一下，幾名軍士上前，裡裡外外仔細搜尋了兩遍，確保沒有私藏器械之後，才將周易言一人領了進去，隨從則被擋外邊。
宮室裡邊傳來了歡快的笑聲。
周易言偷偷瞄了一眼，只見一名身穿大紅色戎服的將帥坐在可汗之位上，數名將佐圍在身側，談笑風生。
“摩尼法師，汝既名摩尼，為何不入摩尼教？”眾星捧月的那名大將問道。
如果不出意外，他便是靈武郡王邵樹德了。周易言多看了一眼，同時也注意到了坐在一旁的摩尼法師。這和尚，倒是挺會鑽營！
“回靈武郡王，佛法精深，故願理佛。”摩尼和尚溫和道。
“既願精研佛法，為何常伴李仁美身側，為其出謀劃策？”邵樹德又問道。
周易言一驚，這話可不好回答。嚴格說起來，有那麼點興師問罪的意味。
“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。”摩尼法師答道。
邵樹德笑而不語。
回鶻貴人多信奉摩尼教，但中下層的信仰以佛教為主。摩尼法師能到可汗身邊行走，對釋門而言，意義重大。如果好生經營，假以時日，未必不能取代摩尼教的地位。
當然這其實很有難度。回鶻的文明幾乎就是摩尼教僧人帶來的，最初他們使用突厥盧尼文，就是摩尼教僧人大力傳播。後來改用粟特文抄寫包括經書在內的各種官方、私人檔案，摩尼僧人依然發揮了巨大作用，他們甚至還用敘利亞福音體對粟特語進行了改編，完成了波斯語的拼寫。在那個時候，回鶻汗國先後使用的突厥文、粟特文、敘利亞文、波斯文、漢文，每種都有摩尼教僧人的身影。甚至就連創制出回鶻文字，都是摩尼教僧侶的功勞。
釋家，若沒有奇遇，憑什麼和人家比？
“大帥，周易言來了。”陸銘稟報道。
邵樹德收斂了笑容，轉過頭來，問道：“周將軍所來何事？”
“昨日有不少人回來降順，已按靈武郡王之命，暫押於城外營房之內。”周易言答道：“營中糧草短缺，只夠數日所需
