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事舜於畎畝之中。”趙注云：“百官致牛羊，倉廩致粟米之餼，備具饋禮，以奉事舜於畎畝之中。”焦疏雲：“周禮掌訝，若將有國賓客至，則戒官修委積。注云：‘官謂牛人、羊人、舍人、委人之屬。’賈氏疏雲：‘以委積有牛、羊、豕、米、禾、芻、薪之等，舍人掌給米稟，委人掌芻薪之委。’是牛、羊、粟、米皆有官掌之，故云‘百官致牛羊，倉廩致粟米之餼’。倉廩亦百官所致也。此言明王在上，君子得行其道。雖如舜於畎畝之中，受百官牛羊倉廩之饋，亦時也。”“闇闇在上”云云者，天問雲：“明明闇闇，惟時何為？”音義：“捽茹，上音在忽切，下音人恕切，菜也。”俞雲：“捽讀為啐。禮記雜記篇：‘主人之酢也，嚌之；眾賓兄弟，則皆啐之。’鄭注云：‘嚌、啐皆嘗也，嚌至齒，啐入口。’”按：當讀為“”。說文：“，小飲也。”啐即之假。此以捽為之，其義亦同。方言云：“茹，食也。吳、越之間，凡貪食者謂之茹（二）。”然則捽茹猶言飲食耳。言天下無道，君子隱居，以求其志。如顏子之一簞食，一瓢飲，亦時也，不改其樂，何臞之有！“千鈞之輕”云云者，說文：“鈞，三十斤也。”孟子云：“然則舉烏獲之任，是亦烏獲而已矣。”趙注云：“烏獲，古之有力人也，能移舉千鈞。”史記秦本紀雲：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。”韓非子觀行雲：“烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於千鈞也，勢不便也。”音義：“之樂，音洛。”（一）“訓”字原本訛作“言”，據爾雅改。（二）凡貪食者謂之茹，方“食”上有“飲”字。
或問：“犁牛之鞹與玄騂之鞹有以異乎？”曰：“同。”“然則何以不犁也？”曰：“將致孝乎鬼神，不敢以其犁也。〔注〕宗廟貴純色，君子貴純德。如刲羊刺豕，罷賓犒師，惡在犁不犁也！”〔注〕刲羊義見易。〔疏〕“犁牛之鞹”云云者，論語云：“子謂仲弓曰：‘犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”集解雲：“犁，雜文。”皇疏雲：“雜文曰犁。”或音狸；狸，雜文也。或音梨，謂耕犁也。釋文：“犁牛，利之反，雜文曰犁。又力之反，色如狸也。又力兮反，耕犁之牛。”按：近人多據說文“，耕也”之訓，謂“犁”即“”省，犁牛即耕牛，因以平叔雜文之說為非。惟經義述聞雲：“犁與騂對舉，當以何注雜文之訓為長。犁牛之子騂且角，則用以祀山川。猶列子說符篇雲‘黑牛生白犢，以薦上帝’耳。犁者，黃、黑相雜之名也。魏策：‘幽莠之生也似禾，驪牛之黃也似虎。’‘驪’與‘犁’通。東山經：‘之魚，其狀如
