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也者，自取之也。居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之；居下而好乾上，嗜慾無厭，求索不止者，刑共殺之；少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。詩云：‘人而無儀，不死何為？’”即此文之義。“命不可避也”者，孟子云：“莫非命也，順受其正。”趙注云：“命有三名：行善得善，曰受命。行善得惡，曰遭命。行惡得惡，曰隨命。惟順受命為受其正也。”“或曰顏氏之子，冉氏之孫”者，司馬雲：“言顏淵、冉伯牛非不知修人事，而顏淵早夭，伯牛惡疾，何也？”按：論語：“有顏回者，好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。”邢疏雲：“凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸。惡人橫夭，則惟其常。顏回以德行著名，應得壽考，而反二十九發盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。”今本史記弟子傳但云“回年二十九，發盡白，蚤死”，無“三十二而卒”之文。惟家語弟子解則雲：“顏回二十九年而發白，三十一早死。”翟氏灝四書考異謂王肅摭拾史文，於“蚤”字上妄增“三十一”三字。臧氏庸拜經日記亦云：“‘三十一“之文，不知所本，必系王肅偽撰。”今考公羊傳哀公篇徐疏引弟子傳雲：“顏淵少孔子三十歲，三十二而卒。”是舊本史記如此。今本弟子傳此文下索隱雲：“家語亦云年二十九而發白，三十二而死。”可見司馬貞所據史記正作“三十二而卒”，與家語文同，故稱“家語亦云”。此邢疏所稱“發盡白”三字明用弟子傳語，則“三十二而卒”之說亦本史記，與公羊疏所據同也。然則舊本史記、家語於顏子卒年固同作三十二，今史記作蚤，家語作三十一，皆後刻書者所改。翟、臧二家以“三十一”之文為子雍增造，失考已甚。毛氏奇齡論語稽求篇，又據王肅家語注有“顏回死時，孔子年六十一”之語，謂舊家語本原是三十一歲，坊本誤作“二”字，則以不誤為誤也。（肅注孔子年六十一，當是六十二之誤。）然伯魚卒時，孔子年且七十。顏子卒，又在其後。謂鯉也死有棺而無槨，為設事之辭，斷不可通。以顏淵少孔子三十歲計之，孔子七十，顏已四十，則三十二而卒之說固自相抵梧。稽求篇因謂弟子傳所云少孔子三十歲者，原是“四十”之誤。錢氏坫論語後錄亦同此說。然子路少孔子九歲，若顏淵少孔子四十歲，則與子路相差至三十以上，而論語記顏淵、季路侍，猶先淵後路，於義可疑。人生四十而仕，顏子甫在立年，孔子遽謂行藏與共，亦嫌過早。故李氏鍇尚史推定顏子享年四十有一，四書考異亦同，拜經日記謂顏子卒年四十，說皆近理。金氏鶚求古錄禮說
