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學之為王者事,其已久矣。堯、舜、禹、湯、文、武汲汲,仲尼皇皇,其已久矣。〔疏〕顧氏炎武日知錄雲:“三代之世,凡民之俊秀皆入大學,而教之以治國平天下之事。孔子之於弟子也,四代之禮樂以告顏淵,五至、三無以告子夏,而又曰‘雍也,可使南面’。然則內而聖,外而王,無異道矣。其系易也,曰:‘九二曰見龍在田,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:見龍在田,利見大人,君德也。’故曰師也者,所以學為君也。”按:即學為王者事之義。廣雅釋訓雲:“彶彶、惶惶,也。”王氏念孫疏證雲:“問喪雲:‘望望然,汲汲然,如有追而弗及也。’汲與彶通。問喪雲:‘皇皇然若有求而弗得也。’皇與惶通。”按:重言形況,以聲為義,無正字也。司馬雲:“仲尼雖不王,乃所學則王也。”朱子語類雲:“學之為王者事,不與上文屬,只是言人君不可不學底道理。所以下文雲‘堯、舜、禹、湯、文、武汲汲,仲尼皇皇’,以數聖人之盛德,猶且如此。問:‘仲尼皇皇如何?’曰:‘夫子雖無王者之位,而有王者之德,故作一處稱揚。’”按:學之為王者事,謂古人為學,皆所以學為君,非僅謂人君不可不學。堯、舜、禹、湯、文、武學而得志,則大行其道;孔子學而不得志,則制春秋之義,以俟後聖。其為王者之事,一也。

或問“進”。曰:“水。”或曰:“為其不捨晝夜與?”曰:“有是哉!滿而後漸者,其水乎?”〔注〕水滿坎而後進,人學博而後仕。或問“鴻漸”。曰:“非其往不往,非其居不居,漸猶水乎!”〔注〕鴻之不失寒暑,亦猶水之因地制行。“請問木漸”。曰:“止於下而漸於上者,其木也哉!亦猶水而已矣。”〔注〕止於下者,根本也;漸於上者,枝條也。士人操道義為根本,業貴無虧;進禮學如枝條,德貴日新。〔疏〕“或問進”者,問仕進之道也。易漸雲:“進得位,往有功也。”王制雲:“大樂正論造士之秀者,以告於王,而升諸司馬,曰進士。”鄭注云:“進士,可進受爵祿也。”本書君子云:“或曰:‘子於天下則誰與?’曰:‘與夫進者乎!’或曰:‘貪夫位也,慕夫祿也,何其與?’曰:‘此貪也,非進也。’”明或問所謂進,必謂仕進也。“為其不捨晝夜與”者,音義:“為其,於偽切,下‘為道’、‘為利’同。”不捨晝夜,論語子罕文,彼作“不捨”。舍,正字;舍,通用字。此設為或人不悟答義,謬以為仕進之道當學水之進而不已也。“有是哉”者,論語云:“子

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