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孔注，最為允洽。俞說非子云意，詳見學行、吾子各疏。
莊周、申、韓不乖寡聖人而漸諸篇，則顏氏之子、閔氏之孫其如臺。〔注〕言此數子之才苟不乖少聖人之術，漸染其心於篇籍之中，以訓學徒，則顏、閔不能勝之。〔疏〕“莊周、申、韓不乖寡聖人而漸諸篇”者，乖、寡雙聲連語，猶雲“睽孤”。漢書五行志顏注云：“睽孤，乖剌之意也。”凡雙聲疊韻連語，以聲為義，無正字也。音義：“漸諸，子廉切。”按：漢書董仲舒傳：“漸民以仁。”顏注云：“謂浸潤之也。”“漸諸篇”，猶雲浸潤之於六藝之文。“則顏氏之子、閔氏之孫其如臺”者，音義：“如臺，音貽。”經傳釋詞雲：“如臺，猶柰何也。書湯誓‘夏罪其如臺’，史記殷本紀作‘有罪，其柰何’。高宗肜日‘乃曰：其如臺’，殷本紀作‘乃曰：其柰何’。西伯戡黎‘今王其如臺’，殷本紀作‘今王其柰何’。是古謂柰何為如臺也。”又引法言此文解之，雲：“言三子若不詆訾聖人，則顏、閔之徒其柰之何也。”段氏玉裁古文尚書撰異雲：“謂顏、閔其柰之何，言不能勝之也。”注“言此數子之才”。按：世德堂本“此”作“以”。
或曰：“莊周有取乎？”曰：“少欲。”〔注〕有簡貴之益焉。“鄒衍有取乎？”曰：“自持。〔注〕有凝跱之風焉。至周罔君臣之義，衍無知於天地之間，雖鄰不覿也。”〔疏〕“莊周有取乎？曰少欲”者，前文雲：“老子之言道德，吾有取焉耳。”莊周之學，原於老氏。莊子天下雲：“關尹、老聃乎，古之博大真人哉！芴漠無形，變化無常。死與？生與？天地並與！神明往與！芒乎何之，忽乎何適，萬物畢羅，莫足以歸。古之道術有在於是者，莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沈濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣，獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。”周之自序如此。所謂齊死生，同貧富，等貴賤者也。故取其少欲。“鄒衍有取乎，曰自持”者，鄒衍，史記田敬仲世家、孟荀列傳作“騶衍”，周禮司爟鄭注、禹貢釋文作“鄹衍”。漢書藝文志：鄒子四十九篇，又鄒子終始五十六篇，入陰陽家。注云：“名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號‘談天衍’。”孟荀傳雲：“騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽訊息，而作怪迂之變，終始大聖之篇，十餘萬言。”又云：“然要其歸，必止乎仁義、節儉。”故取其自持。“周罔君臣之義，衍無知於天地之間”者，論語云：
