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互倒，今據周禮改。
聖人之辭渾渾若川。〔注〕渾渾，洪流也。順則便，逆則否者，其惟川乎！〔疏〕說文：“便，安也。”考工記雲：“水屬不理孫謂之不行。”鄭注云：“孫，順也。”按：此以譬聖人之言，其理至深至大，而不可違。
或曰：“仲尼聖者與？何不能居世也，曾範、蔡之不若！”曰：“聖人者範、蔡乎？若範、蔡，其如聖何？”〔疏〕“曾範、蔡之不若”者，經傳釋詞雲：“曾，乃也。”吳雲：“範睢，魏人也，說秦昭王而為相。蔡澤，燕人也，說範睢而代睢為相。言孔子不如。”按：範睢、蔡澤，史記有傳。解嘲雲：“範睢，魏之亡命也。折脅折髂，免於徽索，翕肩蹈背，扶服入橐。激卬萬乘之主，介涇陽，抵穰侯而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也。顩頤折頞，涕吐流沫。西揖強秦之相，搤其咽而亢其氣，拊其背而奪其位，時也。”“若範、蔡，其如聖何”者，司馬雲：“仲尼若為範、蔡之行，則亦為小人，安得為聖？”
或曰：“淮南、太史公者，其多知與？曷其雜也！”曰：“雜乎雜！〔注〕嘆不純也。人病以多知為雜，惟聖人為不雜。”〔疏〕“淮南、太史公其多知與”者，漢書淮南王安傳雲：“淮南王安，為人好書、鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁。亦欲以行陰德，拊循百姓，流名譽，招致賓客方術之士數千人，作為內書二十一篇，外書甚眾。又有中篇八卷，言神僊黃白之術，亦二十餘萬言。”藝文志有淮南內二十一篇，淮南外三十三篇，入雜家；又有淮南雜子星十九卷，入天文。今存淮南子二十一卷，高誘注。史記自序雲：“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，論秦、漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權、山川、鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，執行無窮，輔弼股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書。序略，以拾遺補藝，成一家言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。”漢書司馬遷傳贊雲：“至於採經摭傳，分散數家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千載間，斯已勤矣。又其是非頗謬於聖人，論大道，則先黃、老而後六經；序遊俠，則退處士而進奸雄；述貨殖，則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。”此準南
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