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訟紛紜、被視為西方文論王冠上最耀眼的寶石的莎士比亞和歌德!人們也許會問:她不是這個領域裡的專家,她憑什麼對這麼高深的問題發表看法?她有文憑嗎?她作過多少卡片?她的導師是誰?但是,我要說,在殘雪的解讀方式中不需要這些東西,我們還是先來聽聽她與這些偉人的直接對話,再對她的資格下判斷吧。

(三)

殘雪所採取的一個嶄新的視角、也是她的這些評論的一個最為突出的特點就是:她是真……正地(不是在比喻的意義上,也不是在玄學的範圍內)把歷史本身看作了藝術活動和藝術創造。這樣說有兩層含義。第一層是說,藝術家不僅是創作了藝術品,而且包括他的這種創作活動在內的藝術家的經歷或歷史本身就是藝術。通常美學家和文藝理論家們並不否認這種說法,說某某人的一生都是藝術,或者說人生就是藝術,但這都是在象徵和比喻的意義上說的,他們只是說“人生如同藝術”的意思。但在殘雪看來,藝術是人的本質,也是人生的本質,之所以不是人人都能成為藝術家,只是因為並非人人都意識到自己的藝術本質。所以,第二層含義就是說,藝術家把自己對人生的藝術本質的理解體現在他的作品中,這就是藝術家和一般人的區別,即藝術家是意識到自己生活的藝術本質並藝術地表現了這一本質的人,一般人卻不是。這一點許多人往往也並不會否認,但沒有人像殘雪那樣把這件事當真,例如說,就把作品中的人物看作是作家藝術靈魂中的各種要素的體現,把場景、情境和衝突都看作藝術靈魂的內在矛盾的展開。這種眼光不僅適合於用來分析殘雪自己的作品,而且她認為也適合於一切偉大的作品。所有這些作品都只有一個唯一的主題,這就是藝術本身。

因此,在殘雪眼裡,一部作品就是藝術家的藝術心靈的一個寫真,一部多層次的藝術心理學,在其中,“似乎所有的人都是一個人,或者說,一個人被按心理層次的深淺來分裂成各種不同的角色”

[191]

。當然,事情不會像擺積木那樣簡單。作品中的每一個人物,除了代表作者心靈的某一方面外,本身又分裂為更深層次上的諸要素,而每一要素又包含著不同甚至對立的方面,如此以致於無窮;而在每一個層次、要素和方面,都體現出一個藝術的心靈。例如,在莎士比亞筆下,勃魯託斯和凱斯卡、凱歇斯三個人物在殘雪看來“構成人性的階梯”,凱歇斯“在中間,他同時具有凱斯卡和勃魯託斯身上的特點”;但同時,“凱歇斯的思想和行為總是使人詫異,時常像兩個絕然

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