第四章 炎帝東征 蛇的第二次出場 (第2/2頁)
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工具、牲畜和糧食一走了之，女人則只能留著她的鍋碗瓢盆，坐守空巢，招降納叛。
這事不能以今度古。那會兒可沒什麼房地產，男人擁有的要值錢得多。比如牲畜，可以吃也可以用，是生活資料也是勞動工具。何況到了後來，男人還有了新的“牲畜”。這就是奴隸，是男人獵獲的戰俘。而且這些最廉價的勞動力正如恩格斯所說，還跟牲畜一樣是很容易繁殖的。
這時的男人真是鹹魚翻身今非昔比。他既是資本家，又是統治者，還是當家人，錢包鼓鼓，如狼似虎。
財大必然氣粗。創出產業的男人再也無法容忍血緣按照母系計算。因為那意味著自己掙下家當跟親生兒子一點關係都沒有，丈母孃和小姨子倒有份，甚至會劃到另一個男人孩子的賬上。要知道，那時的女人是可以有許多性夥伴的。
因此，這種制度必須廢除。
事實上它也被廢除了。這雖然是人類經歷過的最激進的革命之一，但當真做起來卻比現在房產過戶或者銀行轉賬還要簡單。它簡單到只需要做一個決議：從今往後，子女的歸屬由父親的身份決定，與母親屬於哪個氏族無關。
然而女人卻從此失去了財產權，包括所有權、支配權和繼承權。與此同時，她們也喪失了政治權，包括參政權、議政權、執政權、選舉權和被選舉權。這些政治權利，即便在古希臘的民主時期，女人也是沒有的。在舊中國，她們則還要被剝奪祭祀權。這在古代社會，可是最重要的權利。
沒有祭祀權的女人，死都死得不一樣。在甘肅臨夏秦魏家，考古學家發現了父系氏族時代的古墓。在十餘座夫妻合葬墓裡，男人都是仰面朝天，大大咧咧；女人都是彎腿側身，委委屈屈。男尊女卑的意思，一清二楚。
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據《考古》1960年03期《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遺址發掘簡報》。
這才真是死不平等。
[15]除了“鳥啄魚”或“鳥銜魚”圖案，戰國時期的青銅器上其實是有“蛇蛙紋”的，但似乎“和平共處”。後來，就發展為雌雄同體的“玄武”。玄武不是龜蛇合體，而是蛙蛇合體。請參看趙國華《生殖崇拜文化論》。
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