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冰泮殺止。內十日一御。
坐視膝，立視足，應對言語視面。立視前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。
文貌情用，相為內外表裡，禮之中焉。能思索謂之能慮。
禮者，本末相順，終始相應。
禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。
下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。
《易》曰："復自道，何其咎？"《春秋》賢穆公，以為能變也。
士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱良者謂之妒，奉護昧者謂之交譎。交譎之人，妒昧之臣，國之孽也。
口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
不富無以養民情，不教無以理民性。故家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，所以富之也。立大學，設庠序，修六禮，明七教，所以道之也。《詩》曰："飲之食之，教之誨之。"王事具矣。
武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉善矣！
天下、國有俊士，世有賢人。迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。《詩》曰："我言維服，勿用為笑。先民有言，詢於芻蕘。"言博問也。
有法者以法行，無法者以類舉，以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。慶賞刑罰，通類而後應。政教習俗，相順而後行。
八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者一人不事。父母之喪，三年不事；齊衰大功，三月不事；從諸侯來與新有昏，期不事。
子謂子家駒續然大夫，不如晏子；晏子，功用之臣也，不如子產；子產，惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可以為天子大夫。
孟子三見宣王不言事。門人曰："曷為三遇齊王而不言事？"孟子曰："我先攻其邪心。"公行於之之燕，遇曾元於塗，曰："燕君何如？"曾元曰："志卑。志卑者輕物，輕物者不求助。苟不求助，何能舉？氐羌之虜也。不憂其系壘也，而憂其不焚也。利夫秋豪，害靡國家，然且為之，幾為知計哉！"今夫亡箴者，終日求之而不得；其得之，非目益明也，眸而見之也，必之於慮亦然。
義與利者，人之所兩有也，雖堯、舜不能去民之慾利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀、紂亦
