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劣的干涉,因此說道:“教士最守苦行時,宗教最繁榮,正如在律師餓死的地方,法律最昌明一樣”。配第勸告新教的牧師們:如果你們不願再追隨使徒保羅,不願終身不婚來“禁慾”,“至少不要生出多於現有牧師俸祿所能吸收的牧師,也就是說,在英格蘭和威爾士只有12000份牧師俸祿的時候,要是生出24000個牧師,那是不明智的,因為12000個無以為生的人總要設法自謀生計。為此他們走向民間,向人們遊說:那12000個受俸牧師在毒害人們的靈魂,使這些靈魂餓死,把他們引入歧途,使他們無法升入天國。除了這樣做而外,難道還能有什麼別的更容易謀生的方法嗎?”配第《賦稅論》1667年倫敦版第57頁亞當·斯密對當時新教牧師的態度可以從下面這件事看出來。在《給法學博士亞·斯密的一封信,論他的朋友大衛·休謨的生平和哲學》一位稱作基督徒的人著,1784年牛津第4版這一著作中,諾里奇的高教會派主教霍恩博士責難亞·斯密,因為斯密在一封致斯特蘭先生的公開信中要使自己的“朋友大衛<即休謨&不朽”,因為斯密向公眾講述,“休謨在他臨終的床上以讀琉善的作品和玩惠斯特牌而自娛”,甚至膽敢寫道:“無論在休謨生前或死後,我始終認為,他在人類天性的弱點所允許的範圍內,接近了一個理想的全智全德的人”。這位主教憤怒地叫喊道:“先生,您把一個不可救藥地反對一切叫作宗教的東西,並且竭盡全力甚至要使宗教這個名稱也從人們的記憶中消失的人的性格和品行,向我們描繪成全智全德的,您這樣做合適嗎?”同上,第8頁“但是,熱愛真理的朋友們,不要氣餒,無神論是長久不了的。”第17頁亞當·斯密“抱著殘忍的惡意,要在全國宣揚無神論<就是透過他的《道德情操論》&…… 博士先生,我們瞭解您的詭計!您想得倒好,但是這一次卻失算了。您想用大衛·休謨先生的例子來使我們相信,無神論對於意志沮喪的人來說是唯一的興奮劑,是對付死亡恐怖的唯一的解毒劑……
您去笑那廢墟中的巴比倫吧?去祝賀那無情的惡魔法老吧?”同上,第21、22頁在亞·斯密的學生中,一個正統派在亞·斯密死後寫道:“斯密對休謨的友誼妨礙他成為一個基督徒……
他相信休謨的每一句話。即使休謨對他說,月亮是一塊綠色的乾酪,他也會相信。所以,休謨說沒有上帝,沒有奇蹟,他也同樣相信…… 斯密在政治原則上接近於共和主義。”詹姆斯·安德森《蜜蜂》1791—1793年愛丁堡版,共十八卷,第