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為此需用的工作日部分是大小不同的，這取決於他每天平均的生活資料的價值，也就是取決於每天生產這些生活資料所需要的平均勞動時間。如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產這個價值，就必須平均每天勞動6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這麼多小時，才能生產出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產自己所必需的生活資料。但是，既然工人在生產勞動力日價值如3先令的工作日部分內，只是生產資本家已經支付【{第3版注：在這裡，作者沿用了流行的經濟學用語。我們記得，在第137頁第四章已經說明，實際上不是資本家“預付”給工人，而是工人“預付”給資本家。——弗·恩·}】的勞動力價值的等價物，就是說，只是用新創造的價值來補償預付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產只是表現為再生產。因此，我把進行這種再生產的工作日部分稱為必要勞動時間，把在這部分時間內耗費的勞動稱為必要勞動。【我們在本書的前面一直是用“必要勞動時間”這個詞泛指生產一般的商品的社會必要勞動時間。從現在起，我們也用這個詞指生產特殊的商品即勞動力的必要勞動時間。用同一術語表示不同的意思是容易發生誤會的，但這種現象在任何科學中都不能完全避免。例如，我們可以用高等數學和初等數學作一比較。】這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會形式為轉移。這種勞動對資本和資本世界來說所以必要，是因為工人的經常存在是它們的基礎。
勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但並不為工人形成任何價值。這段時間形成剩餘價值，剩餘價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。我把工作日的這部分稱為剩餘勞動時間，把這段時間內耗費的勞動稱為剩餘勞動。把價值看作只是勞動時間的凝結，只是物化的勞動，這對於認識價值本身具有決定性的意義，同樣，把剩餘價值看作只是剩餘勞動時間的凝結，只是物化的剩餘勞動，這對於認識剩餘價值也具有決定性的意義。使各種社會經濟形態例如奴隸社會和僱傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩餘勞動的形式。【威廉·修昔的底斯·羅雪爾先生以真正哥特謝德指傲慢與遲鈍的天才發現，在今天，剩餘價值或剩餘產品的形成，以及與此相聯的積累，是由於資本家的“節儉”，為此，資本家“比如
